Old is gold-12*மணிIf you find science boring, you're learning it from a wrong teacher.#சிள்வண்டு முதல் கிகாபைட்ஸ் வரை-ஹாலாஸ்யன்இக்கட்டுரையாசிரியர் ஹாலாஸ்யன் ஏற்கனவே தினமணியில் ஆச்சரியமூட்டும் அறிவியல் புத்தகம் வாசித்துள்ளதால் இந்தப் புத்தகத்தையும் மிகவும் ஆர்வத்துடன் வாசிக்க தொடங்கினேன். அறிவியல் குரூப் எடுத்து படித்தால் மருத்துவம் படிக்கலாம், இன்ஜினியரிங் படிக்கலாம் என்றுதான் அறிவியலை பெரும்பாலானோர் எடுத்து பயிலகின்றனர். ஆனால் அறிவியல் குரூப் பயில்வோர் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் குறைந்து கொண்டு வருகிறது.அவர்களுக்கெல்லாம் இது போன்ற புத்தகங்களை கொடுத்தால் நிச்சயம் அறிவியல் ஆர்வம் ஏற்படும் அறிவியல் மனப்பான்மை வளரும்.செல்லின் அழிவு செயல்பாடுகளில் ஒன்று ஆட்டோ ஃபஜி. செல்கள் எவ்வாறு அழிகின்றன என்பதை சில எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் விளக்குகிறார் .அதற்கு உறுதுணையாக இருக்கும் ஆட்டோஃ பஜி குறித்து ஆய்வு மேற்கொண்டு நோபல் பரிசு பெற்றவரை பற்றி இதில் கூறியிருப்பார். உணவுச் சங்கிலியில் ஒவ்வொரு உயிரினங்களும் பெருகுவதற்கான காரணத்தை பகு எண்கள்,பகா எண்கள் மூலம் விளக்கி இருப்பார்.காற்று மாசுபாட்டில் வாயு நிலையில் இருக்கும் நைட்ரஜன் மற்றும் சல்பர் ஆக்சைடுகள் அதன்பின் வைரஸ் பாக்டீரியா போன்ற நுண்ணுயிரிகள் அதன் பின் துகள்மப் பொருட்கள் போன்றவை காற்றில் உள்ள மாசுபடும் பொருட்கள். மைக்ரோமீட்டரில் சொன்னால் 2.5 முதல் 10 மைக்ரோ மீட்டர் வரை இருப்பவை. அதற்கு மேல் புழுதி இதெல்லாம். இதில் 2.5 முதல் 10 வரையிலான துகள்கள் ஆபத்தானவை. அவற்றின் சிறிய அளவுகள் வடிகட்டப்படாமல் நேரடியாக நுரையீரலிலும் ரத்தத்திலும் கலந்து விடக்கூடியவை. இவற்றை பார்ட்டிக்குலட் மேட்டர் என அழைக்கிறார்கள். இவைதான் பனிப்புகை உருவாக்கத்தில் முக்கியமானவை என்று காற்று மாசுபாடு குறித்த ஒரு கட்டுரையில் கூறியுள்ளார். இந்த பனிப்புகை தாக்கத்தால் காற்றை சுத்திகரிக்கும் கோபுரம் ஒன்றை பீஜிங்கில் அமைத்துள்ளனர். ஏழு மீட்டர் உயரம் கொண்டது. மணிக்கு சுமார் ஆயிரம் கன மீட்டர் காற்றில் இருந்து இந்த துகல்களை பிரித்து எடுக்கிறது குறித்து விரிவாக சொல்லிவிடுவார்.அத்தி பழத்தை சாப்பிடுவது விதைகளா பூச்சிகளா என்று பட்டிமன்றம் நிகழ்த்தி அதில் விதைகள் தான் என்பதை இறுதியில் தீர்ப்பளித்து இருப்பார். தடையவியலில் ஃபாரன்ஸ் டிபார்ட்மெண்ட் குறித்து மிக அழகாக ஆழமாகவும் வழக்குகளில் முடிவுக்கு வர சமர்ப்பிக்கப்படும் நீதிமன்ற ஆவணங்களில் தடயவியல் ஆய்வு அறிக்கை எவ்வாறு முக்கியமானவை என்பது குறித்து சுருக்கமாக அறிவியல் பூர்வமாக சொல்லி இருப்பார்.தடயவியலில் இரண்டு சிக்கல்கள் உண்டு. கிடைத்த டிஎன்ஏ வேறு எந்த டிஎன்ஏயுடன் கலப்படமில்லாமல் இருக்க வேண்டும் .ஒரே கருமுட்டையில் இருந்து உதித்த இரட்டையர்கள் ஒரே டிஎன்ஏ வை கொண்டிருப்பதால் குற்றவியல் வழக்குகள் சிக்கல் வரலாம்1930ல் ஜோசப் கார் கடலில் சில இடங்களில் உயிர் வளச்சிக்கு தேவையான எல்லாம் இருந்தும் உயிர்கள் ஏன் இல்லை என்பதனை கண்டறிந்து desolete regions எனக் குறிப்பிட்டார். அதன் தொடர்ச்சியாக 1980ல் ஜான் மார்ட்டின் என்பவர் இரும்புச்சத்து குறைபாடு என்னும் கருத்தை தோண்டி எடுத்து ஒளிச்சேர்க்கைக்கு இரும்பு ஒரு முக்கிய நுண்சத்து பொருள் என்று நிரூபிக்கிறார். இரும்புச்சத்து குறைபாடு அந்தப் பகுதிகளில் உயிரினம் இல்லாமல் போக காரணம் என்கிறார். அந்தப் பகுதிகளில் இரும்புச்சத்தை சேர்த்தால் கண் கணக்கில் கரியமிட வாய்வை கவர்ந்து கடலுக்குள் புதைக்கும் சக்தியை பாசிகள் உருவாக்கும் என்றன என்பதையும் கூறுகிறார்.மறைநீர் குறித்து படித்திருந்தாலும் இதில் நீல நீர், பச்சை நீர், சாம்பல் நீர் நீர் என்பது. நமக்கு கிடைக்கும் ஏரி,குளம்-நீல நீர். பச்சை நீர் என்பது மழை நீர். சாம்பல் நீர் என்பது ஏதேனும் ஒரு காரணியால் மாசுபடுகிற நீர் எல்லாம். ஒரு சட்டை உருவாவதற்கு 2700 லிட்டர் மறை நீர் தேவைப்படுகிறது. காவேரி தமிழகத்துக்கு கிடைக்காமல் போனதற்கு மாண்டியா பகுதியில் சிறு தானியம் விளைந்த வயல்களில் கரும்பு விளைவிக்க அவை அதிக நீர் உறிஞ்சுகிறது. பருத்தி ஒரு கார்போஹைட்ரேட். செல்லுலோசால் ஆன இலைகளைக் கொண்டது. அந்த செல்லுலோஸ் உருவாகும் ஒளிச்சேர்க்கை வினையில் நீர் ஒரு முக்கிய வினைப்பொருள். நீர் இல்லாமல் வராது என்பது உள்ளிட்ட பல்வேறு விஷயங்களையும் ஒவ்வொரு பொருளுக்குள்ளும் எவ்வளவு மறை நீர் உள்ளது என்பதனையும் வியக்கச் சொல்லி இருப்பார்.பறவைகள் பறக்கும் போது எவ்வாறு திசை அறிகின்றன என்பதை குறித்து சொல்லும் போது the great arctic tern இன்னும் பறவை வட துருவத்தில் இருந்து தென் துருவத்திற்கு வலசை போகும். தமிழில் ஆலாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பறவையைப் பற்றி சொல்லியிருப்பார். கடல் மேல் பறக்கையில் சட்டென்று நீருக்குள் பாய்ந்து ஒரு மீனை கவ்விக்கொண்டு அந்த மீனை காற்றிலே தூக்கி போட்டு பிடித்து விழுங்கிவிடும். ஓயாமல் பறக்கிற அவற்றின் பெயராலேயே ஆலாய் பறக்கிறான் என்று சொலவடை வந்திருக்க கூடும் என்று சொல்கிறார். நாமும் அதனை படிக்கும் போது அப்படித்தான் இருக்கக்கூடும் என்று மனதில் நினைக்கத் தோன்றுகிறது. ஒவ்வொரு விலங்குகளும் பறவைகளும் எவ்வாறு வழியை கண்டுபிடிக்கின்றன, எலிகளில் உள்ள நியூரான் செயல்பாடுகளையும் குறித்து சொல்லி இருப்பார்கவுண்டமணி ஒரு படத்தில் வண்டுரட்டான் தலையா என்பார். உண்மையில் வண்டுருட்டான் என்பது மிருகங்களுடைய கழிவுகளை வண்டுகள் உருட்டி உருட்டி எடுத்துப் போகும். இந்த வண்டுகளுக்கு dung beetles என்று பெயர். மண்ணின் வளத்தை பெருக்குவதில் முக்கிய பங்காற்றுகின்றன கழிவுகள் ஒரே இடத்தில் குவித்து ஈக்கள் வராமலும் நோய் பரவாமலும் தடுக்கின்றன. கால்நடை வளர்ப்பில் முக்கியமாகவும் விவசாயிகளுக்கு நண்பனாகவும் விளங்கும் இந்த வண்டுகளை பற்றி தெரிந்து கொண்டது மட்டற்ற மகிழ்ச்சிசிறிய புத்தகம்தான் ஆனால் படிப்பதற்கு நிறைய நேரம் தேவைப்படும். நிறைய கருத்துக்களை உள்வாங்கி நம்மை யோசிக்க வைத்ததுடன், வெறுமனே வரட்டும் நிலையில் எழுதாமல் அவ்வப்போது சினிமா வசனங்களையும் நடைமுறை யதார்த்த பேச்சுக்களையும் உள்ளடக்கி சொல்லும் போது அறிவியல் மீது நமக்கும் ஒரு ஆர்வம் பிறக்கிறது. இந்த செய்திகளை எல்லாம் யாரிடமாவது சொல்லும் போது இன்னும் கொஞ்சம் உற்சாகம் பிறக்கும் அல்லவா தொடர்ந்து வாசிப்போம் தோழமையுடன் மணிகண்ட பிரபு

janakiraman nabalur

நீள் வட்ட வாழ்க்கை! 

இயற்கைக்கு மிகப் பிடித்த கணித வடிவம், நீள்வட்டம். சின்னஞ்சிறிய அணுவில் எலக்ட்ரானும், பரந்து விரிந்த இந்த பிரபஞ்சத்தில் நட்சத்திரங்கள், கிரகங்கள் என அனைத்தும் நீள் வட்டப் பாதையிலேயே சுற்றுகின்றன. நமது கண், பெரும்பாலான தாவரத்தின் இலைகள், முட்டையின் வடிவம் என நம்மைச் சுற்றியுள்ள பல பொருட்களின் அவுட்லைன் நீள் வட்டமாகவே அமைந்திருக்கும். 

நேர்கோட்டை விட வட்டப்பாதை சிறப்பானது. வட்டப்பாதையை விட நீள் வட்டப்பாதை இன்னும் சிறப்பானது. நீள்வட்டத்தில், மையத்துக்கும் வட்டத்தின் நிலைக்கும் இருக்கும் ஆரத் தொலைவு மாறிக்கொண்டே இருக்கும். சில காலம் மிக அருகிலும், சில காலம் மிக தொலைவும் அமையும். 

நமது வாழ்வுமே, நீள் வட்டப் பாதையாக இருந்தால் நல்லது. நம்மைச்சுற்றியுள்ள மனிதர்கள், நிகழ்வுகள், பொருட்கள் ஆகியவற்றுடன் எப்போதும் ஒரே வித  தொடர்பும், பிடிப்பும் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை. சில சமயங்களில் அவைகளுடன் நாம் விலகி இருக்க வேண்டும், சில சமயங்களில் அவைகளுடன் நெருங்கி பயணிக்க வேண்டும். அது, நமது எதிர்பார்ப்பை குறைத்து, பல ஏமாற்றங்களை தவிர்க்க உதவும்.

நமது வாழ்க்கையின் வெற்றி ஒன்றினை அடைவதில் அல்ல, பூஜ்யத்தைப் புரிந்து கொள்வதில் உள்ளது.

-janakiraman

Old is gold-11*மணி

#அம்பேத்கரின் உலகம்

தலித் இயக்க உருவாக்கம்

-எலினார் ஸெல்லியட்

ஒரு மனிதன் ஒரு வாக்கு வந்துவிட்டது

ஒரு மனிதன்-ஒரே மதிப்பு

என்று வரும்

-அம்பேத்கர்

ஐந்து தலைப்புகளில் ஆய்வு கட்டுரைகள் போல் நீளும் இப் புத்தகத்தில் இன்னும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விஷயங்கள் ஏராளம் இருக்கின்றன என்பதை ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் காண முடிகிறது. முதலாவதாக மஹர் இனத்தின் பின்புலத்தை மிகவும் வரலாற்று ரீதியாகவும் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டன என்பதை பற்றியும் மிக விரிவாக 83 பக்கங்களில் விவரிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து மஹர்கள் காவலாளியாகவும், படைவீரர்களாகவும் பணிபுரிந்துள்ளனர். பேஸ்வாக்களின் காலம் ஆரம்பம் ஆகும் போதும் மஹர்கள் பழைய பணிகளை தொடர்ந்து செய்து கொண்டிருந்தனர்.பேஷ்வா என்ற பிராமணர்களின் கைக்குள் அதிகாரம் சென்றபின் மஹர்களின் நிலை மோசமடைய ஆரம்பித்துவிடுகிறது என்பது தொடங்கி அவர்கள் பட்ட துன்பத்தினை மிக விரிவாக.. அம்பேத்கர் முன் போராடிய தலைவர்களை பற்றியும் விளக்குகிறது.

நாக்பூரில் பன்சோத், புனேவில்  காம்ப்ளே ஆகிய இரு தலைவர்களும் மஹர்களின் வாழ்வாதாரம் மேம்பட போராடியவர்கள்.1904 இல் இருந்து 1920 வரை தொடர்ந்த நீண்ட நெடிய போராட்டம் மஹர்களின் குறைகளை பறைசாற்றுவதும் உரிமைகளை பெற்று தரவும் நடந்த போராட்டத்தில் முன் நின்று நடத்தியவர் காம்ப்ளே. 1920 இல் சமூக களத்தில் அம்பேத்கர் இறங்கும் போது காம்ப்ளே அவரை முழு மனதுடன் வரவேற்கிறார். 1930 இல் நடந்த வட்டமேசை மாநாட்டில் தாழ்த்தப்பட்டோரின் சார்பாக அம்பேத்கர் கலந்து கொண்டார். 1937 இல் காம்ப்ளே இயக்கத்தில் இருந்து அம்பேத்கர் விலகுகிறார். ஆனாலும் காம்ப்ளேயின் வழியிலேயே தன்னுடைய இயக்கத்தையும் நடத்தினார்.

அம்பேத்கரை மாபெரும் தலைவராக ஆக்கிய மூன்று விஷயங்களாக சொல்லப்படுவன.. ஆங்கிலேயரை சாராமல் எவ்வித எதிர்பார்ப்புமின்றி தனித்து இயங்கினார்.தெளிந்த அவரது சிந்தனையில் அழகிய மொழி வல்லமையும், உயர் சாதி இந்து மக்கள் மீது கொடுத்த குத்தல்களும் கைதேர்ந்த வழக்கறிஞரின் தொகுப்புரை விட சிறப்பாக இருந்தது. மூன்றாவதாக தாழ்த்தப்பட்டோரின் குறைகளையும் அரசியல் பிரதிநிதித்துவத்தின் தேவையை நிறுத்தி விடாமல் ஜனநாயக அரசின் அதிகார பரவலாக்கம் ஆகியவை குறித்தும் பேசியது குறிப்பிடத்தக்கது.

அம்பேத்கரின் பின்னணி பற்றி பாட புத்தகங்களில் நாம் படித்தவர்கள் தான். ஆனால் தெரியாதவையாக அம்பேத்கரின் தந்தை ராம்ஜி சப்பல் பணி ஓய்வு பெற்ற ராணுவத்தினர். மனைவியின் தந்தையும் ராணுவத்தில் பணியாற்றியவர்கள். இவரின் குடும்பப் பெயர் சக்பால். பிறந்த மண்ணின் பெயர் அம்பவதேக்கர். இதுதான் இரண்டாவது பெயராக இருந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் ஆசிரியரின் அன்பு இதையெல்லாம் தாண்டி அவருக்கு புதிய பெயர் ஒன்றை அளித்தது.

அம்பேத்கரின் அரசியல் பயணத்தில் ஆலய நுழைவு போராட்டம் மிக முக்கியமாக இருந்துள்ளது 1927 இல் மூன்று கோவில்களில் ஆலய நுழைவுப் போராட்டம் நடத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் பிறகு செய்தித்தாள் மூக் நாயக் எனும் குரலற்றோரின் நாயகன் மற்றும் விலக்கப்பட்ட இந்தியா,மக்கள், எழுச்சி பெற்ற இந்தியா என பல்வேறு செய்தித்தாள்களில் அவர் ஆசிரியராக இருந்து வெளியிட்டுள்ளார்.

1919 முதல் 1936 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசு சட்டம் நிறைவேறும் நாள் வரை ஆங்கிலேயர் அமைத்த அத்தனை கமிஷன்கள் மாநாடுகள் அனைத்திலும் தீவிரமாக கலந்து கொண்டு தன் கருத்தினை வெளிப்படுத்தி உள்ளார். இதற்குப்பின்  காந்திக்கும் இவருக்கும் ஆன கருத்து மோதல் வெளிப்படையாக தெரிய ஆரம்பித்தது. தனித்தொகுதி வேண்டும் என்பதில் தீவிரமாகவும் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களை முன்னேற்றுவதிலும் தீவிர முனைப்புடன் இருந்தார். சுதந்திரத்திற்கு முன்பே 1932 முதல் 1942 வரை தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் நலன்களுக்காக பாடுபட்டதுடன், எப்படியாவது முன்னேற்றி  விட வேண்டும் என்று தீவிரமாக உழைத்தார்.

1935 லிருந்து தீண்டப்படாத மக்கள் முன் இரண்டு வார்த்தைகள் நின்றன. ஹரிஜன் மற்றும் பட்டியலினம். இதில் ஹரிஜன் என்ற சொல் கடவுளின் மக்கள் என்று பொருள் படும் குஜராத் சமயத்துறவி ஒருவரால் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது‌. காந்திக்கு இது பிடித்ததால் அச்சொல்லை காந்தியும் காங்கிரஸ் கட்சியும் 1933 பயன்படுத்த ஆரம்பித்தனர். 1935 ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேய அரசு தீண்டாமைக்குள் அடைபட்டிருக்கும் சில சாதிகளை தனியாக பட்டியலிட்டு அவர்களை பட்டியல் இனங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மஹர் ஜாதியினரும் இரண்டாவது பெயரையே தேர்ந்தெடுத்தனர். 1942-ல் அம்பேத்கர் பட்டியல் இனத்தவருக்கென்று ஆரம்பித்த அரசியல் கட்சிக்குப் பிறகே இந்த பெயர் முழு புழக்கத்திற்கு வந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

1935 ஆம் ஆண்டில் தான் இந்து மதத்தை விட்டு விலக வேண்டும் என்ற முடிவை அக்டோபர் மாதம் 13ஆம் தேதி இயோலா நகரில் நடைபெற்ற தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் மாநாட்டில் முதன்முறையாக அறிவித்தார். இதற்குப் பின் பல்வேறு உரையாடல்கள் போராட்டங்கள் நடைபெற்றாலும் 20 ஆண்டுகள் காத்திருக்கும் படி நேர்ந்து பின்பு மதம் மாறினார்கள். 1956 ஆம் ஆண்டு நாக்பூரில் மதம் மாற விரும்புவர்கள் வெள்ளை உடையில் வரவேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். அக்டோபர் 14 மற்றும் 15ஆம் தேதி நாக்பூரில் நடைபெற்றது. 65 ஆயிரம் பேர் இதில் பெயர் கொடுத்திருந்தனர். ஆனால் மதமாற்றுச் சடங்கில் கலந்து கொண்டிருந்தவர்கள் மூன்றிலிருந்து 5 லட்சம் பேர் என்கிறார்கள். அம்பேத்கர் பர்மாவில் இருந்து வந்திருந்த 83 வயதான புத்தப்பிச்சு விடமிருந்து தீட்சை பெற்றார். அதன் பின் மூன்று சரணங்களையும், ஐந்து வாக்குறுதிகளையும், 22 உறுதிமொழிகளையும் எடுத்தார். இந்த உறுதிமொழிகள் அனைத்தும் மதமாற்றத்துக்கு வந்திருந்த அனைவருக்காகவும் அவரே சிந்தித்து உருவாக்கியது. இவை அனைத்தும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

1935 ஆம் ஆண்டு முதல் 1956ஆம் ஆண்டு வரை அம்பேத்கரின் அரசியல் வளர்ச்சியை ஒவ்வொரு நிலையிலிருந்தும் அவர் ஆரம்பித்த இயக்கம் கட்சி இயக்கப்பட்ட போராட்டங்கள் அந்த ஆண்டுகளில் எடுக்கப்பட்ட முக்கிய முடிவுகள் என்று வரிசை கிராமமாக மிகவும் விரிவாக இந்த கட்டுரை தந்துள்ளது.

இறுதியாக அம்பேத்கர் மூன்று பெரும் அமைப்புகளை வாரிசுரிமையாக விட்டுச் சென்றுள்ளார் .அவை மக்களின் கல்வி அமைப்பு, இந்திய புத்தமத அமைப்பு, குடியரசு கட்சி என் மூன்று ஆகும். அம்பேத்கர் மறைவுக்கு பின்பு மகாராஷ்டிராவில் புத்த மத மாநாடுகள் நடைபெற்றன புத்த மதத்தினர் அரசியல் ஈடுபாடு இல்லாததும் ஒரு காரணமாக மக்களிடையே ஈர்ப்பு இல்லை என்பது தெரிய வருகிறது. அவருக்கு பின் அவரது மகன் யஸ்வந்த் அம்பேத்கர் தலைமையில் நடந்த இந்த அமைப்பு முறையாக இயங்கவில்லை. புத்த மதத்தினருக்கு சலுகைகள் கிடையாது என்பதும் இன்னொரு முக்கிய காரணமாக அமைந்தது.

அம்பேத்கரின் மறைவுக்குப் பிறகு குடியரசு கட்சி பி கே கெய்கவாட் என்பவரின் தலைமையை எதிர்த்து இளைஞர்கள் விலகி பிளவு ஏற்படுத்தினர்.அதனால் தோல்வியே மிஞ்சியது. ஒரு சிலர் சோசியலிஸ்ட் கட்சியுடன் கூட்டணி வைத்தனர். காங்கிரஸ் உடன் கூட்டணி வைத்து அதன் மூலகாரணத்தை தகர்த்து விட்டார் என்பார்கள் அரசியல் அறிஞர்கள்

*எங்கள் நாட்டில் முதல் முறை ஆங்கிலேயர்கள் படைப்பிரிவு ஆரம்பத்தை நாளிலிருந்து மஹர்கள் அதன் முழுமையாக ஈடுபட்டிருந்தார்கள்

*1907 ஆம் ஆண்டு அம்பேத்கர் மெட்ரிகுலேஷன் படிப்பினை முடித்தார். இந்தக் கல்வி நிலையை கடந்த இரண்டாவது மஹர் அம்பேத்கர் தான்

*பட்டம் வாங்கியதும் பரோடா மன்னரிடம் ஒன்பது நாட்கள் வேலைக்கு இருந்தார். பின் தந்தை உடல்நிலை காரணமாக திரும்பி வந்து விட்டார்

*1913-1916 மூன்று ஆண்டுகள் கொலம்பியாவில் பயின்றார்  என் வாழ்வில் மிகச் சிறந்த நண்பர்களாக வந்தவர்கள் என்னுடன் கொலம்பியாவில் பயின்ற வகுப்பு தோழர்களும் மதிப்புக்குரிய என் பேராசிரியர்களும் ஆவார் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்

*1914 இல் அமெரிக்காவில் ஹோம் ரூல் இயக்க கிளைக்கு அவரை அழைத்த போது "அரசியல் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை பெற விரும்பியோரின் அடிமைகளாக இன்னும் தாழ்த்தப்பட்டோர் இருப்பதால் மறுத்துவிட்டார்.

* இந்தியன் பழம்பொருள் திரட்டு என்ற ஆய்விதழில் அவரின் ஆய்வு கட்டுரை வந்துள்ளது முதல் முறையாக

*முனைவர் பட்டம் 1927ல் வாங்கியுள்ளார்.

நூலின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை எந்த இடத்திலும் தொய்வு இல்லாமல் மிகவும் ஆதாரத்துடன் குறிப்புகளுடன் மிகவும் நேர்த்தியாக புத்தகம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் அறிந்த தகவல்கள் சில இருந்தாலும் அறியாத தகவல்களும் அவ்வப்போது எட்டி பார்ப்பதால் படிப்பதற்கு மிகவும் சுவாரசியமாகவும் உள்ளது. அம்பேத்கர் குறித்து அறிய விரும்புபவர்கள் அவசியம் படிக்க வேண்டிய நூல்களுள் இதுவும் ஒன்று. அம்பேத்கர் கனவு கண்ட சமத்துவ உலகம் இன்னும் கனவாகவே இருப்பது வேதனைக்குரியதுதான். எதிர்காலத்தில் அவரின் கனவு நிச்சயம் நிறைவேறும் என்ற நிலைப்பாட்டுடன் புத்தகத்தை படித்து முடித்தேன் 

தொடர்ந்து வாசிப்போம் தோழமையுடன் மணிகண்ட பிரபு

ஜெயமோகன்

“எது பேசப்பட்டதோ அதுவல்ல, எது செயல்படுத்தப்பட்டதோ அதுதான் இறுதியில் நிலைக்கும்” 

-ஜெயமோகன்

திரவியம்

முந்திய ஊரில் 

மழை பெய்ததை

ஈரக்குறுஞ்செய்தியாய்

ஊற்றிச் செல்கிறது

பேருந்து!

-இளந்தென்றல் திரவியம்

நரன்

பயணம்....

தூரத்தாலும்,உயரத்தாலும்,

ஆழத்தாலும் ஆனதல்ல...

அது தரும்

அனுபவத்தாலானது.

-நரன்

திருச்செந்தாழை

‘பின்னால் அமர்ந்திருக்கும் 

நிறைசூலி மனைவியுடன் 

சண்டையிட்டபடி, 

பதனமாக 

சைக்கிள் மிதிக்கிறான். 

அப்படி ஓர் அழகான கோபம் 

எங்கேயும் இல்லை’ 

-திருச்செந்தாழை

வண்ணதாசன்

நீங்கள் செய்யவேண்டியது

வேறு ஒன்றுமே இல்லை.

செய்துகொண்டே இருப்பது தான்.

-வண்ணதாசன்

ஜீவன் பென்னி.

கிடைக்காமல் விட்டுப் போன ப்ரியங்களே 

நம் வாழ்வாகின்றன.

-ஜீவன் பென்னி.

ஓஷோ

ஆசைகளுக்கு தான் எதிர்காலம் தேவை. 

ஆனந்தமாக வாழ்வதற்கு நிகழ்காலம் போதும்

-ஓஷோ

நிலாகண்ணன்

குட்டியானையில் சாமான்களை

ஏற்றிக் கொண்டிருக்கிறேன்...

பெரிய யானையாய்

இருக்கிறது

சொந்த வீட்டுக்கனவு!

-நிலாகண்ணன்

அம்பேத்கர்

நீங்கள் விரும்புகிற எந்தத் திசையை நோக்கி வேண்டுமானாலும் திரும்புங்கள்.அந்தப் பாதையில் பிசாசைப் போல சாதி குறுக்கே நிற்கும்

-அம்பேத்கர்

மவுனா

நீ ஏன் இவ்வளவு

அமைதியாக இருக்கிறாய் என்று

சிலர் எப்போதும் கேட்கிறார்கள்.

வார்த்தைகளின் ஆழம் அறியாமல்

விழுந்துவிட்டேன்.

இப்போது எழ முயற்சி

செய்து கொண்டிருக்கிறேன்.

-மவுனா

Principles என்றால் அடிப்படைக் கொள்கைகள்,Policy என்றால் அந்தக் கொள்கைகளை நடைமுறைப்படுத்தக் கையாளுகின்ற முறைகள்.#info

pmp

தூங்குவது போல் நடிக்கும்போது..

புன்னகை மிகை நடுப்பாகிவிடுகிறது

குழந்தைகளுக்கு.!

படித்தது

சந்திக்கும் போது 

பருகலாம் என்று 

நீ சொன்ன தேநீர் 

ஏதோ ஒரு கடையில் 

கொதித்து கொண்டு 

தான் இருக்கிறது..

ஆறி போன தென்னவோ

உன்னை சந்திக்கும்

ஆவல் மட்டும்..!

-படித்தது

ராம் வசந்த்

முடிவெடுக்கும் சுதந்திரம் உள்ளவர்களுக்கே இந்த உலகம் சொந்தமானது. 

மற்றவர்கள்? வசித்து மட்டும் கொள்ளலாம்.

-ராம் வசந்த்

Old is Gold-10*மணி

வார்த்தைகளில் வெளியிட்டால் சோபையற்ற வெறும் செயல்களாக மாறிவிடும் உள்ளத்துக்குள்ளையே சுவைத்துக் கொள்ளக்கூடிய பல அனுபவங்கள் அவளுக்கும் ஏற்பட்டன..

#சிறகுகள் முறியும் அம்பை

அம்பையின் கதைகளை பள்ளி நாட்களில்  ஒரிரு கதைகள் படித்ததுண்டு. பின்பு நூலகத்தில் தான் அம்பையின் கதைகளை அவ்வப்போது படித்திருக்கிறேன். சாதாரண ஒரு பெண்மணியின் பார்வையில் விரியும் கதைகள் எல்லாமே ஒவ்வொரு ஆணையும் குற்ற உணர்ச்சி கூண்டில் ஏற்றி நிறுத்தும். அந்தக் கதைகள் யாவும் மிகையாகவும் இருக்காது, வலிந்து திணிக்கப்பட்டவை ஆகவும் இருக்காது. இயல்பாக ஒரு வீட்டில் நடக்கும் கதைகளாக தான் இருக்கும்.

அதுவே அந்த கதைகளை மிக ஈர்ப்புடன் ஒவ்வொரு ஆணையும் படிக்க தூண்டும்.

இயற்பெயரான லக்ஷ்மி என்னும் புனைபெயரைச் சூட்டிக்கொள்ள விரும்பவில்லை. ஏனென்றால் வெள்ளிக்கிழமை பிறந்த எல்லா குழந்தைகளுக்கும் லக்ஷ்மி என்றுதான் பெயர் சூட்டுவார்கள். 'தேவன்’ எழுதிய பார்வதியின் சங்கல்பம் என்னும் நாவலில் கணவனால் கைவிடப்பட்ட பெண்ணாகிய பார்வதி 'அம்பை’ என்ற பெயரில்தான் எழுத ஆரம்பிப்பாள் என்பதால் அப்பெயரையே புனைப் பெயராக சூட்டிக்கொண்டதாய் ஒரு பேட்டியில் குறிப்பிட்டார்.

1971 முதல் 1976 வரை எழுதிய  13 கதைகள் இத்தொகுப்பில் இடம்பெற்றுள்ளது. முதலில் படித்த சூரியன் சிறுகதை இலங்கை போன்ற போர் பின்னணியில் போர்க்களத்தில் இரு பிள்ளைகளை காப்பாற்றும் அம்மாவின் உணவுகளை மிக அழகாக கடத்தியுள்ளார். பூமிக்கடியில் பதுங்குகளில் இருக்கும் அம்மா மகன் இருவரை விட்டு அக்கா பக்கத்தில் இருக்கும் தோட்டத்துக்கு செல்கிறார். ஒரு நாள் ஆகியும் வராததால் மகனை கையை பிடித்து வேகமாக அழைத்துக் கொண்டு பதுங்கி  பதுங்கி செல்கிறார் .அப்போது தன் பிள்ளை இறந்து கிடந்ததை கண்டு பதை பதைத்தவாறு இருக்கும் நிலை மிகவும் கனமானது. அந்த சூழலில் மகனின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு மீண்டும் நடக்க ஆரம்பிக்கிறார் என்று முடிவது இன்னும் சோகமாக இருக்கும்.

வல்லூறுகள் கதையில் அம்மா மகளுக்கு இடையேயான உறவினையும் அம்மாவுக்கும் அப்பாவுக்கும் இடையில் நடக்கும் கசப்பு உணர்வையும் அழகாக வெளிப்படுத்தி இருப்பார். இறுதியில் அம்மா தற்கொலை செய்து கொள்வது போல் காட்டி இருப்பது படிப்போரையும் துன்பத்தில் பங்கெடுக்க வைக்கும்.

அம்பையின் மாஸ்டர் பீஸ் கதைகளில் ஒன்று சிறகுகள் முறியும். சாயா எனும் பெண்மணியின் கணவர் ஒரு கஞ்சத்தனமான கணக்கு பேர்வழி. அவளின் உணர்வுகளை ஒருநாளும் புரிந்து கொண்டது கிடையாது. எது செய்தாலும் செலவாகுமே என்றுதான் சொல்வான். இதையெல்லாம் மறந்துவிட்டு தன் மகன் சேகரை நம்பியே காலத்தை ஓட்டிக் கொண்டிருப்பார். ஆனால் அவ்வப்போது தன் மனதில் ஒவ்வொரு சட்டமாக பிறப்பிக்க வேண்டும் என்று நினைத்துக் கொள்வாள்.

' மென்மையே இல்லாத ஆண்களுக்கு குழந்தையே பிறக்க கூடாது என்று கட்டாய வாசக்டமி செய்து வட வேண்டும், ஆவலுடன் மனைவியின் கண்கள் ஒரு பொருளின் மீது படியும்போது பர்சை கெட்டியாக மூடிக்கொள்ளும் கணவனின் பர்ஸ் பறிமுதல் செய்யப்பட வேண்டும். இப்படி ஒவ்வொரு சட்டமாக மனதுக்குள் நிறைவேற்றிக் கொண்டே இருப்பார். அப்போது ஒரு நாள் தன் தங்கைக்கு திருமணம் நிச்சயம் செய்ததாக கடிதம் வரும். அப்போது தாய் வீட்டுக்கு செல்வதற்காக போகும்போது கணவனின் வார்த்தைகள் தினசரியும் கொடுக்குகள் போல் ஏதோ ஒன்று கொட்டிக் கொண்டே இருக்கும்.

 ஆனாலும் கணவனுடன் அவர்களுக்குள் சந்தோசமாய் தான் இருப்பாள். இவ்வாறு செல்லும் வாழ்க்கையில் இறுதியில் இன்னொரு குழந்தை பிறக்கப் போகும் செய்தி அவளுக்கு தெரிகிறது. மௌனம் அறையில் நிலவியது. ஏற்படப்போகும் செலவு பட்டியலை அதை எப்படி பின்னால் ஈடு செய்ய வேண்டும் என்பதை பாஸ்கரன் சொல்லிக் கொண்டிருந்தான். ஆனால் சட்டம் சட்டம் சட்டம் சட்டம் சாயா தூங்கிவிட்டாள் என்று கதையை முடித்து இருப்பார்.நீ எத்தனை சட்டம் போட்டாலும் நடப்பது நடந்து கொண்டுதான் இருக்கும் என்பதை போல அவள் மனம் தூங்கிப் போய் இருக்கும். ஒவ்வொரு இடமும் இந்த கதையில் மிகவும் முக்கியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு இருக்கும்

ஒரு சராசரியான பெண் ஆராய்ச்சி படிப்பை படிக்கும் போது ஏற்படும் இடைஞ்சல்கள் மிக அழகாக திரிசங்கு கதையில் சொல்லியிருப்பார் .எவ்வளவுதான் படித்தாலும் தன் அறிவு  பற்றிய நிதர்சனம் அவளுக்கு பயங்கர கூச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. ஒருமுறை பொது அறிவு தாள் வந்தது அதில் உள்ள எழுத்துக்கள் எல்லாம் கருப்பு ஈக்களாக பறந்தன.லியாகத் அலிகான் எனும் பெயரைப் படித்தவுடன் நிச்சயம் சித்தார்

கலைஞராக இருப்பார் என்று எண்ணுவாள். பகத்சிங் பெயர் கேட்டவுடன் அவர் நிச்சயம் ஹாக்கி ஆட்டக்காரராக இருப்பார் தான் என்று நினைப்பாள். இப்படியாக ஆராய்ச்சி படிப்பு சென்று கொண்டிருக்கும்போது ஒரு கருத்தரங்கில் அயல்நாட்டு விரிவுரையாளர் தன்னுடைய ஆய்வை சமர்ப்பித்துக் கொண்டிருக்கும் போது இவள் கேட்ட கேள்விகள் அங்கு இருப்பவரை வியப்பில் ஆழ்த்தும். அவள் பெருமிதத்தில் மிதந்து கொண்டிருக்கும்போது யாவரும் கண்டு கொள்ளாமல் எழுந்து சென்று விடுவார்கள். அதன் இறுதி வரிகள் மிகவும் முக்கியமானது 

"பரந்த வெளியில் அமைந்திருக்கும் போது நிர்ப்பயமாக, கூச்சமின்றி, சுதந்திரமாக, அவளால் எதையும் வெளி காட்ட முடியாது என்று நினைத்தாள். கண்ணீரை கூட.. என்று முடித்திருப்பார். அந்த கண்ணீரை கூட என்பது இந்த கதைக்கான ஒட்டுமொத்த கணத்தையும் அந்த வார்த்தை கொண்டிருக்கும்.

#ரசித்தது

*எல்லாருக்குமே புகழ வந்து விடுகிறதா?

*கணவனை அனலை செய்வது போல் ஒரு முட்டாள்தனம் வேறு கிடையாது

*இரு நபர்கள் எவ்வளவு தான் இணைந்தாலும் தனிப்பட்ட முறையில் ஒவ்வொருவருக்கும் சுதந்திரம் உண்டு. அந்த சுதந்திரத்தை இருவருமே பலிக்கலாகாது என்பது அவள் கொள்கை.

*அவனை அவள் ஏன் மாற்ற முயல வேண்டும் .அவன் குணத்தின் கோணலை அவள் உணராத போது, ஏன் அந்த குணம் தான் சிறந்தது என்று அவன் கருதும் போது மாற்ற முயற்சி செய்வது மடமை

*எதற்குத்தான் சந்தோசப்படுவது என்று நியதி கிடையாதா. இத்தனை சின்ன வாண்டு பயல் அவளை அழகு என்று விட்டால் இப்படியா மனம் துள்ளுவது

*எல்லாமே அவளுக்கு பழகிவிட்டது அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற வேகம் கூட தணிந்து சிறகிழந்த பறவையாய் அவள் படுக்கையில் முடங்கி கொண்டாள்.

*அசத்தங்களை எரித்து சுத்திகரிக்கும் நெருப்பு அவள். ஒரு சிரிப்பில் மனதில் கோடான கோடி அழகுகளை தோரணமாக வைப்பவள் அவள்.

*அப்போது அவளுக்கு பேச எந்த சொற்களும் மனதில் உருவாகவில்லை. ஓராயிரம் சொற்கள் ஒரே அடியாக மனதில் எழுந்து புகையாய் பிசுபிசுத்து போயின

*எல்லாவற்றையும் மலையாய் நினைத்து அயரும் மலைப்பும் மும்முரமும் அவள் வர்க்கத்துக்கே உரியது என்று தோன்றியது.

*படிப்பில் கூட முதுகு ஓடியே படிக்கும் கழுதைத்தனம் தான் வந்தது.

இவரின் கதைகளில் வரும் கதாநாயகிகள் சாகசக்காரர்களோ பெண்ணியம் பேசியும் மேதாவிகளோ இல்லை. சாதாரண குடும்பப் பெண்களும், சாதாரணமாக படிப்பு வராத பெண்களும், சாதாரணமாக இருக்கும் இளம் வயது பெண்களும் ஆவார்கள். சாதாரண மனிதர்களின் உணர்வுகள் வெளிப்படுத்துவதை யாரும் அவ்வளவு சீக்கிரம் உணர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள். ஆனால் இவரின் கதைகள் வழியே படிக்கும் போது ஒவ்வொரு சாதாரண மனிதர்களையும் உற்றுநோக்கும் வாய்ப்பையும், தன் மனதில் அதனை விவாதித்து ஒரு முடிவுக்கு வரும் கேள்வி எழுப்பும் கலையையும் தன் கதைகளின் சொல்லியிருப்பார் 

தொடர்ந்து வாசிப்போம் 

தோழமையுடன் மணிகண்ட பிரபு

படித்தது

எது பயம்?

நிச்சயமற்றத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளாத மனநிலையே பயம். நிச்சயமற்றத்தன்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது அது சாகசமாகிறது. 

எது பொறாமை?

மற்றவரிடமிருக்கும் நல்லவைகளை காணமுடியாததே பொறாமை. நல்லவைகளை காணும் போது அது உத்வேகமாகிறது. 

எது கோபம்?

நம்மால் கட்டுப்படுத்த முடியாதவைகளை ஏற்றுக்கொள்ளாத நிலையே கோபம். அவற்றை ஏற்றுக்கொள்ளும் போது அது சகிப்புத்தன்மையாகிறது. 

எது வெறுப்பு?

மற்றவர் எப்படி இருக்கிறாரோ அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளாத நிலையே வெறுப்பு. ஒருவரை எந்த கட்டுப்பாடுமின்றி நாம் அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளும் போது அது அன்பாகிறது. 

-படித்தது

Old is gold-9-மணி

கண்ணீர் விட்டோ வளர்த்தோம் சர்வேசா!

இப்பயிரை குருதிச் செந்நீர் விட்டே காத்தோம்!

#இந்திய வரலாற்றில் வ உ சி 

-ப. முத்துக்குமாரசுவாமி

பாடநூல்களில் படிக்கும் ஆளுமைகளை விடவும் இது போல் ஆய்வு நூல்களைப் படிக்கும்போது அவர்களைத் தெரிந்து கொள்வது அதிகம். கப்பலோட்டிய தமிழன் வ உ சி என்று நான் படித்த ஐந்தாம் வகுப்பு பாட புத்தகத்தில் அவரின் பிறப்பு, போராட்டம், கப்பலை விட்டவர், இறுதியில் இறந்தார் என்று மட்டும் சில அத்தியாயங்கள் இடம் பெற்று இருக்கும். இந்த புத்தகங்களை படிக்கும்போது அவரைப் பற்றிய பிம்பம் வேறு வேறாக இருக்கிறது. குறிப்பாக அவர் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளுமை என்பது வ.உ.சி யை பற்றி படிக்கும் போது அறிந்து கொண்டேன். மேலும் பல சுவாரசியமான பகுதிகள் இதில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. வாழ்வியல், நிகழ்வுகள், நினைவுகளின் பதிவுகள், படைப்புலக பதிவுகள், அரசியல் அறிஞர்கள் பார்வையில், தமிழறிஞர்கள் பார்வையில் வ உ சி, வ உ சி குமாரிடம் நேர்காணல் என அவரின் முழு வரலாற்றையும் தெரிந்து கொள்ள இந்த புத்தகம் ஒரு நல்ல ஆவணமாக இருக்கிறது.

தூத்துக்குடியில் கோரல் மில்ஸ் என்ற ஆர்வி கம்பெனியாளரின் பருத்தி ஆலையில் ஏற்பட்ட தொழிலாளர்களுக்கு ஆதரவான ஒரு போராட்டமே அவரை அந்நாளில் ஒரு புரட்சியாளராக மாற்றியது என்று சொன்னால் அது மிகை இல்லை.

வ உ சி யின் உயிலில் என்னென்ன விஷயங்களை சொல்லி இருக்கிறார் என்பதை இதில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது .இதில் வ உ சி யோடு உடன் பிறந்தவர்கள் ஏழு பேர் ஆவார்கள் .வ உ சிக்கு இரண்டு திருமணங்கள் நடைபெற்றது . அவரின் மூத்த மகன் உலகநாதன் அண்ணல் காந்தியடிகளின் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தினை ஏற்று பள்ளிக்கு அனுப்பாமல் வேறு பள்ளிக்கு மாற்றியதாகவும் தனது 16 வயதிலேயே திலகர் பல்பொடி திலகர் திலகர் சோப்பு என்று பொருள்களை தாமே உற்பத்தி செய்து விற்கும் ஆற்றல் இருந்ததாகவும், இவருக்கு திருமணம் செய்து வைக்க எண்ணிய போது நச்சு காய்ச்சலில் 16 வயதில் மறைந்தார் என்பதும் மிகவும் சோக வரலாறு. அவரைத் தொடர்ந்து ஆறுமுகம், ஞானாம்பிகை, வேதவல்லி, ஆனந்தவல்லி, மரகதவல்லி, சுப்பிரமணியம், வாலேஸ்வரன் ஆகிய ஒவ்வொருவரை பற்றியும் குறிப்புகள் கொடுத்துள்ளார். சிறையில் இருந்து வெளியே வந்த பின் தான் மீண்டும் வழக்கறிஞராக பணியாற்ற உத்தரவளித்த வாலிஸ் துரையின் நினைவாக தன் மகனுக்கு வாலேஸ்வரன் என்று பெயர் சூட்டியதும் உள்ளது

ஸ்டீம் நேவிகேஷன் கப்பல் கம்பெனி பற்றியும் அதை பங்குகளாக பிரித்து ஒவ்வொருவரின் மூலமும் கப்பல் வாங்கியது குறித்தும், இயக்குனர்கள், செயலாளர்கள் என்று கப்பல் கம்பெனியின் நோக்கங்கள் குறித்து விரிவாக சொல்லப்பட்டுள்ளது. இக்கப்பல் 42 முதல் வகுப்பு பிரயாணிகள் 24 இரண்டாம் வகுப்பு பிரயாணிகள் 1300 சாதாரண வகுப்பு பிரயாணிகள் மற்றும் 4000 மூட்டை சரக்குகள் ஏற்றுவதற்கு வசதி உடையதாய் இருந்தது. பம்பாய் சென்று 'காலியா' கப்பலை வாங்கி வந்த பின்னர் இன்னொரு கப்பலும் வாங்க முடிவு செய்யப்பட்டு 'லாவோ' என்கிற கப்பலை பிரான்ஸ்  சென்று வாங்கி வந்தார் .அதோடு இரண்டு இயந்திரபடகுகளும் விலைக்கு வாங்கப்பட்டன. ஒரே நேரத்தில் இரு பெரும் கப்பல்களும், இயந்திர படங்களும் வாங்கி பெரும் சாதனை படைத்த வ.உ.சி அவர்களை அப்போதைய பத்திரிகைகள் பெரிதும் பாராட்டின.

திலகரை  தன்னுடைய அரசியல் குருவாக ஏற்று தனது 21ஆம் வயதிலிருந்து அவருடைய பேச்சுக்களும் எழுத்துக்களும் இவரை வெகுவாக கவர்ந்தது. வக்கீலுக்கு படித்துக் கொண்டிருக்கும் காலத்திலேயே இவருக்கு அரசியல் ஈடுபாடு வந்து விட்டது. பம்பாயில் 1885 இல் துவங்கப்பட்ட காங்கிரசுக்கு அடுத்த 13 ஆண்டுகளில் இந்தியாவின் தென்கோடி ஒட்டப்பிடாரத்தில் ஒரு கிளை அமைத்து அதற்கு அவரே செயலாளர் பொருளாளராக திகழ்ந்தார்.

கொள்கை வேற்றுமை காரணமாக காங்கிரஸிலிருந்து பிரிந்து இருந்தாலும் 1927 ஆம் ஆண்டு 7 ஆண்டுகள் கழித்து மீண்டும் காங்கிரஸில் சேர்ந்தார்.

 அப்போது சேலத்தில் நடந்த மாநாட்டில் பேசிய உரையை மபொசி அவர்கள் மகத்தான தேச பக்தர் வ.உ.சி என்று ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து எழுதினார். வக்கீல் தொழிலில் மீண்டும் பணியாற்றிய தொடங்கிய காலத்தில் தேச பக்தர்கள் மீதான அரசாங்க வழக்குகளில் ஊதியம் வாங்காமல் வாதாடுவதை கடமையாக கொண்டிருந்தார் வ உ சி.

1912 ஆம் ஆண்டு கண்ணனூர் சிறையில் இருந்து விடுதலை அடைந்தவுடன் நேராக ஊருக்கு செல்லாமல் சென்னை சென்றார் வ உ சி போது திலகர் ஹோம் ரூல் இயக்க நிதியிலிருந்து மாதம் 100 ரூபாய் அனுப்பி வந்தார். 1918 ஆம் ஆண்டு சென்னையில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் திலகரின் பேச்சை மொழிபெயர்த்தார் வ உ சி. கோவையில் இருந்த நண்பர்களின் அழைப்பின் பேரில

 கோவையில் தொழிலாளர் இயக்கத்தை ஆரம்பிக்க எண்ணி கோவைக்கு குடிபெயர்ந்தார். அங்கு தொழிற்சங்க நடவடிக்கையில் ஈடுபட்ட போது பிளேக் நோய் நகரெங்கும் பரவியதன் காரணமாக கோவை அடுத்த பேரூரில் குடிபெயர்ந்தனர். கடைசி தங்கை அங்கு தான் பிறந்தார் அந்த கோவிலில் உள்ள மரகதவல்லி எனும் தெய்வத்தின் பெயரை தன் மகளுக்கு அவர்களுக்கு சூட்டினார். தேசபக்தியோடு தெய்வ பக்தியும் நிரம்பியவர் வ உ சி

வ.உ.சியின் இன்னொரு முகம் எழுத்தாளராக பரிணமித்தது தான். மொழிபெயர்ப்பாளராக, உரையாசிரியராக இன்னிலை உரைப்பாயிரம் ,ஜேம்ஸ் ஆலன் இயற்றிய அகத்தில் இருந்து புறம், ஆங்கில நூலின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் மனம் போல வாழ்வு, எளிமையில் இருந்து வலிமைக்கு, திருக்குறள் அறத்துப்பால் பொருளுரை பல்வேறு நூல்களை தமிழர்களுக்கு அறிமுகம் செய்து வைத்தார்

1936 நவம்பர் 18 இரவு 11 மணி அளவில் வ உ சி நம்மை விட்டு பிரிந்தார். அவரின் இறுதி யாத்திரையை காங்கிரஸ் பொறுப்பேற்று நடத்தியது .சுதேச மித்ரன் எழுதியது. துக்கத்தை தெரிவிப்பதன் அறிகுறியாக ஆங்காங்கே கருப்பு கதர் கொடிகள் தொங்க விடப்பட்டன. கருப்பு கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட விமானத்தில் இவரை பல நூற்றுக்கணக்கான காங்கிரஸார்கள் சூழ இடுகாட்டுக்கு எடுத்துச் சென்றனர்.

அரசியல் என்பது ஏதோ பாட்டும் பேச்சும் மட்டுமல்ல. தியாகமும் செய்ய வேண்டும்.இன்று பேச்சு மேடை ,நாளை தூக்கு மேடை. இன்று  கழுத்தில் பூமாலை, நாளை கழுத்தில் சுருக்கு கயிறு. இவ்வாறு எதையும் தாங்கும் இதயம் படைத்தவர்களே அரசியலில் பேச்சாளராக வளர முடியும் என்பர் தோழர் பா ஜீவா. இதற்கு முற்றிலும் பொருத்தமாக பொருந்திக் கூடியவர் வ உ சி ஆவார் மேடைதமிழ் மூலம் விடுதலை வேட்கையை பாமர மக்களின் நெஞ்சில் விதைத்தவர்களில் முக்கியமானவர் வ உ சி

தொடர்ந்து வாசிப்போம் தோழமையுடன் மணிகண்ட பிரபு

Old is gold-8*மணி

#வேண்டாம் மரண தண்டனை

-கோபால கிருஷ்ண காந்தி

ஒரு மனிதன் கொலை செய்யும் போது சட்டத்தை மீறுகிறான். அரசாங்கம் மரண தண்டனை மூலம் அவனை தண்டிக்கும் போது சட்டத்தை காக்கிறது

மரண தண்டனைக்கு எதிரான குரல்கள் உலகெங்கும் கேட்டுக் கொண்டிருக்கும் வேளையில்.. இந்தப் புத்தகம் மரண தண்டனை தேவையா? இல்லையா? என்பதையும் அதன் காரண காரியத்தையும் இயல்பாக விவரித்து பேசுகிறது. மரண தண்டனைக்கு எதிராக வி ஆர் கிருஷ்ணய்யர், விருமாண்டி கமல்ஹாசன் ஆகியோர் உரத்தக் குரல்களை எழுப்பினாலும் புத்தக வடிவில் உள்ள் இந்த கருத்துக்கள் நம்மையும் சற்று சிந்திக்க வைத்து கேள்வி கேட்க வைத்திருக்கின்றன.

முதல் அத்தியாயத்தில் மூல குற்றம் இழைக்கப்பட்டு, அதற்கு மரண தண்டனை அளிக்கப்பட்டு, மூன்றாவதாக கருணை மனு ஒன்று சமர்ப்பிக்கப்படுகிறது. அதன் நோக்கம் மரண தண்டனையை 14 வருட சிறை வாசமாக அல்லது ஆயுள் முழுதும் சிறையில் கழிக்கும் தண்டனையாக மாற்றக் கூறுவது தான் என்று இந்தியாவில் கருணை மனுக்களை பெறுவதிலும் பரிசீலிப்பதிலும் குடியரசுத் தலைவரின் பங்கு என்ன என்பதையும், அவரிடம் கேட்கும் கேள்விகள் பற்றியும் முதல் அத்தியாயத்தில் மிக விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் பல்வேறு உலக நாடுகளில் எவ்வாறு தூக்கு தண்டனைகள் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன என்பதையும் அதன் அறிக்கையையும் மிக சுருக்கமாகவும் நேர்த்தியாகவும் சொல்லி இருக்கிறது.

1981 ஆண்டு பிரான்ஸ் அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிட்ட ப்ராங்கோய் மிட்டரண்ட் தாம் மரண தண்டனைக்கு எதிரானவர் என்று வெளிப்படையாக அறிவித்தார். தான் பதவி ஏற்றவுடன் மரணம் தண்டனையை நீக்கும் மசோதாவில் கையெழுத்து விட்டதுதான் மரண தண்டனையை ஒழித்த கடைசி ஐரோப்பிய நாளாக பிரான்ஸ் வரலாற்றில் இடம் பிடித்தது. மேலும் நார்வே தென் ஆப்பிரிக்கா போன்ற பல நாடுகளில் மரணம் தண்டனையை ஒழித்ததுக்கான காரணம் காரியத்தை தேவையான வரலாற்றுடன் இதில் சொல்லியுள்ளார்.

ஒரு கொலை அசட்டு துணிச்சலையும் மீட்க முடியாத தன்மையையும் கொண்டு கொடூரத் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது என்றால் பாலியல் வன்முறையுடன் கூடிய கொலை இவை இரண்டோடு வக்கிரத்தையும் சேர்த்து விடுகிறது. ஒரு பெண்ணின் பூத உடல் கொலை செய்யப்படுவதின் முன்னால் அவளின் ஆளுமை கொல்லப்பட்டு விடுகிறது. இந்த உண்மையை பொறுத்தவரையில் மரண தண்டனைக்கு எதிரானவர்களும் ஆதரிப்பவர்களும் ஒன்றுபடுவர். கொலையின் கொடூரத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் மரண தண்டனையின் குறைகளை பற்றி சொல்லி பயனில்லை என்று மரண தண்டனைக்கு ஆதரவாக உள்ளோர்களின் கருத்தினையும் அதனை கேள்விக்குள்ளாக்கி அதனால் ஏற்படும் விளைவுகளையும் இரண்டு பக்கங்களிலிருந்தும் கூறி இருப்பது பொருத்தமாய் இருந்தது.

துயரத்தில் இருப்பவர்களுக்கு மரண தண்டனையை ஒழிப்பதின் காரணங்களை சொல்ல முயல்வது பலனை தராது. அது மட்டுமல்ல அது இரக்கமற்றதும் கூட.

இந்தியாவில் அசோகரது காலத்தில் இருந்தும் அவரின் கல்வெட்டுகளில் இருந்தும் கிடைத்ததின்படி மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட வரலாற்றினை அறிய முடிகிறது. கிரேக்க நாட்டில் நடைபெற்ற மன்னர்களுக்கு எதிரான ராஜா துரோக குற்றச்சாட்டையும் அதன் விளைவாக மரண தண்டனை நிறைவேற்றியதும், சாக்ரடீஸ் முதலான பல்வேறு தலைவர்களின் மூலமாக நாம் அறிந்ததை இன்னும் மேலும் விரிவாக இந்த அத்தியாயத்தில் கூறியிருக்கிறார்.

மூன்றாவது அத்தியாயத்தில் பிரபல தலைவர்களின் கொலைகளும் அதற்கு அவர்கள் பெற்ற தண்டனையையும் கூறியிருக்கிறார். உதாரணத்திற்கு லிங்கனின் படுகொலையில் அவரைச் சுட்ட ஜான் வில்ஸ் பூத் அந்த இடத்தை விட்டு தப்பியோடிய போது துரத்தப்பட்டு சுடப்பட்டு உயிர் இழந்தார். இறக்கும் முன் தன் செயலிழந்து கைகளை பார்த்து உதவாக்கரை உதவாக்கரை என்று கூறியபடி உயிரிழந்தார்.  மேலும் விங்களின் சதி வேலையில் ஈடுபட்டமைக்காக நால்வர் தூக்கிலிடப்பட்டனர். மூவர் ஆயுள் தண்டனை பெற்றனர். தூக்கு தண்டனை பெற்ற நால்வரில் ஒருவர் பெண் என்பது பலர் அறியாதது.இந்த புத்தகத்தை படித்த பிறகு தான் நானும் அறிந்து கொண்டேன்.

குடியரசுத்தலைவர் பதவியில் இருந்த போது யார் யார் எத்தனை கருணை மனுக்களை அமல்படுத்தினர்.. யார் நிராகரித்தினர் என்பதை ஒவ்வொரு குடியரசுத் தலைவரின் பொறப்பு வகித்த காலத்தில் இருந்து இதில் சுட்டிக்காட்டி உள்ளார். இந்திரா காந்தி படுகொலையும் மரண தண்டனைக்கு எதிரான போக்கை சிறிது பலவீனப்படுத்த செய்தது என்பதையும் குறிப்பிட்டுள்ளார்.

வாழ்வதற்கான உரிமை என்னும் தலைப்பில் மனித உயிர்களின் மதிப்பினை பற்றியும் இந்தியாவில் மரண தண்டனையின் எதிர்காலம் எனும் தலைப்பில் வரலாற்றில் இருந்து மரண தண்டனை கூடாது என்பதையும் வரிசை கிராமமாக எடுத்துக் காட்டியுள்ளார்

#ரசித்தவை

*ரப்பர் ஸ்டாம்புகள் ரப்பர் பிடிகளுடன் வருவதில்லை.அவை மரத்தாலும் சில சமயம் இரும்பாலும் கூட ஆனதாக இருக்கலாம். அவை அரசின் சொந்த மை அட்டைக்குப் பதிலாக தன்னுடையதைப் பயன்படுத்தவும் முடிவு செய்யலாம்

*காரணங்கள் வேதனைகளை குறைப்பதில்லை. கற்பித சித்தாந்தங்கள் இழப்பை, அவை உண்மையானவையோ ஊகத்தின் அடிப்படையிலானவையோ ஈடு செய்ய இயலாதவை. 

*எதார்த்த வாழ்க்கையில் ஒரு சரிக்கும் மற்றொரு சரிக்கும் ஒரு உண்மைக்கும் மற்றொரு உண்மைக்கும் இடையிலான போராட்டங்கள் வேதனையானது

*அரசியல் எப்போதும் அரசியல் தான். தோள்களுக்கு பின்னால் திரும்பி பார்க்கும். சாளரங்களுக்கு அப்பால் நோக்கும், குப்பை தொட்டிக்கொள்ளும் தலைவிரிப்புக்கு உள்ளும் சென்று பார்க்கும் தன்மை உள்ளது அது.

*தண்டனைகள் சட்டத்தை மதிப்பவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் வகையிலும் அதை எதிர்ப்பவர்களை கண்டிக்கும் வகையிலும் செயல்படுகின்றன

*சட்டத்தின் முன் இந்த 'லாம்' என்கிற சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடமில்லை

இறுதியில் ஒரு தண்டனைக்கு ஐந்து நோக்கங்கள் உண்டு தண்டிப்பது, தடுப்பது, பழி தீர்ப்பது, விதிகளை பின்பற்றுவது ,ஐந்தாவது அனுபவரீதியானது .முதல் நான்கும் தாமாகவே நடந்து விடுகின்றன. ஐந்தாவது நடப்பதில்லை. மரணம் குறிப்பிடுவதால் அது நடக்கவும் முடியாது என்றும் மரண தண்டனை அடிப்படையில் முழுமை அடையாத தண்டனை என்பதை பற்றியும் அதனை அளிப்பது ஒரு வகையான சுய ஏமாற்று வேலையே என்பதை பற்றியும் வலியுறுத்தியுள்ளார். எனினும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் படும் வேதனைகளை பார்ப்பதை விடவும் கொலை செய்யப்பட்ட குடும்பத்தின் பார்வையில் தூக்கு தண்டனை அவசியமானது என்றும் இன்றைய

காலகட்டத்தில் சொல்லப்படுகிறது. அதனால் தான் தூக்கு தண்டனைக்கு எதிராக பல்வேறு கருத்துக்கள் சொல்லப்பட்டாலும் பாதிப்புக்கு உள்ளானவர்கள் தூக்கு தண்டனை அவசியம் என்று பலரால் உணரப்படுகிறது. இதற்கான பதில்கள் எதிர்காலத்தில் தான் கிடைக்கும்.

தொடர்ந்து வாசிப்போம் தோழமையுடன் மணிகண்ட பிரபு

பெரியார்

பக்கத்து வீட்டில் ஒருவன் இருக்கிறான், என்னைத் தொடக்கூடாது என்கிறான் - தீண்டாதே என்கிறான். 

இன்னொருவன் அயல் நாட்டுக்காரன் - ஆயிரம் மைல் களுக்கு அப்பால் இருந்து வருகிறான்.என்னோடு கைகுலுக்குகிறான்; என்னைக் கட்டிப் பிடித்துத் தழுவுகிறான். இவர்களில் எனக்கு யார் அந்நியன்? 

-பெரியார்

அம்மை நாதன்

வார்த்தையில் மட்டுமே

வைக்க வேண்டிய 

கோபத்தை மனதிலும்,

மனதில் வைக்க 

வேண்டிய அன்பை 

வெறும் வார்த்தையிலும்

வைத்து சுற்றிக்

கொண்டிருக்கிறோம்..!!

-அம்மை நாதன்

திருச்செந்தாழை

ஒன்றை இன்னொருவரிடம் கூறிவிட்டால் பாரம் குறைந்துவிடும் என்பது ஓரளவு உண்மைதான்.

ஒன்றை முழுமையாக நம்மிடம் நாமே அமைதியாகக் கூறிக்கொள்ளும்போது நிகழ்கின்ற ஆசுவாசம் வேறுவகையானது. சமயங்களில் அது அற்புதமான நேர்மறையாகவும் மாறவல்லது.

-பா.திருச்செந்தாழை

கண்டுபிடிப்பது

கண்டுபிடிப்பது, கண்டறிவது இரண்டும் வெவ்வேறானவை. அதுவரை இல்லாத ஒன்றை கண்டுபிடித்து சொல்வது கண்டுபிடிப்பு, கண்டறிவது என்றால் அதுவரை யாரும் காணாததை கண்டறிந்து சொல்வது.கொலம்பஸ் அமெரிக்காவை கண்டறிந்தது போல.

ஜா.தீபா

செய்த தவறுக்கு தேவையானால் விளக்கம் கொடுக்கலாம்.

 ஒருபோதும் செயல்களுக்கு அல்ல.

-ஜா.தீபா

சுனந்தா எனும் தேனருவி

செல்போன் அறிமுகமாத நேரம்.

விடுதியில் தங்கிப் படிக்கும் காலக்கட்டங்களில் பாட்டுப் புத்தகம் தான் ஒரே பொழுதுப்போக்கு. சீனியர்கள் விட்டுச் சென்ற பரம்பரைச் சொத்தில் அதுவும் ஒன்று.பாட்டுப்புத்தகத்தில் எண்ணற்ற ஆச்சர்யம் காத்திருக்கும். நாம் காலம் காலமாக இவர் இசையமைத்திருப்பார், இவர் பாடியிருப்பார் எனும் அனுமானத்தை சுக்கு நூறாய் உடைக்க வல்லது. அப்போது அருகில் இசை மேதை நண்பர்கள் அதை உணர வைக்கும் போது அந்த பாடகர் மீதும் அபரிமித மரியாதை வரும். அவர்கள் பாடிய பாடல்களை புதையல் எடுப்பது போல் தேடித் தேடி கேட்டு பரவசமடைந்த காலம்.

கட் பன்னினா சில நண்பர்களுடன் காரில் பயணம்.உடன் பாடல் கேட்டுக்கொண்டே..அப்போது ஒரு பாடல் 'செண்பகமே செண்பகமே' (எங்க ஊரு பாட்டுக்காரன்)ஒலித்த போது இதை பாடியது யாரென கேட்டேன்.நண்பரும் உடனே ஆஷா போன்ஸ்லே என்றார்.நான் அதில் வரும் சோகப் பாடல் மட்டுமே ஆஷா என்றும் சந்தோசப்பாடல் யாருடையது என்றேன்.இரண்டுமே ஆஷா தான் என்றார்.உடனே வண்டியை நிறுத்தி அவரையே கூகுளில் தேடச் சொன்னேன். தேடியதன் விடையில் கண்டது பாடகி சுனந்தா.நண்பர் என்னிடம் தோற்றதற்கு நூறு ரூபாய் கொடுத்தார்.

மீண்டும் எங்கள் உரையாடல் துவங்கிய போது சூரிய வம்சம் படத்தில் நட்சத்திர ஜன்னலில் பாடல் யார் என்று கேட்டேன். தயக்கத்துடன் சுஜாதா என்றார்.இதுபோல் பல பாடல்களை நமக்கு தெரிந்த ஒரு சில பாடகர்கள்தான் பாடியிருப்பார்கள் என நினைப்பது சலனப்பிழை என்பார் ஆத்மார்த்தி. இல்லை சுனந்தா என்றேன்.இது போல் லைம் லைட்டுக்கு வராத பாடகிகளில் சுனந்தாவும் ஒருவர்.கேரளாவில் முறைப்படி சங்கீதம் படித்து..சென்னைக்கு பணி மாற்றலான தந்தையோடு வருகிறார். தான் பாடிய பாடல் கேசட் நண்பர்களின் உதவியோடு இளையராஜா வுக்கு அனுப்புகிறார். அவர் பாடல்களை ஓரிரு நாளில் கேட்டுவிட்டு இளையராஜா சில ஆலாபனைகளை பாட கேட்டு புதுமைப்பெண் படத்தில் வரும் கா..தல் மயக்கம் எனும் பாடலை ஜெயச்சந்திரன் அவர்களுடன் இணைந்து பாடியது ஹிட் ஆகிறது.

ரேவதிக்கு உமா ரமணன் குரல் போல சுனந்தாவின் குரலும் இயல்பாய் பொருந்திப் போனது.இப்பாடலின் முன்பு வரும் துவக்கவரிகள் 

'அன்பே உன் பாதங்கள் சுப்ரபாதம்

ஆனந்த சங்கமம் தந்த பாதம்

என் வாழ்வில் வேறேதும் வந்தபோதும்

எந்நாளும் உன் பாதம் ரெண்டு போதும்' எனும் வரிகளுக்கு இசையும் ஜுவனும் அந்தப் பாடலோடு நம்மையும் கட்டிப்போடும்

அதனைத் தொடர்ந்து சின்ன வீடு படத்தில் மலேசியா வாசுதேவனுடன் இணைந்து 'வெள்ளை மனம் உள்ள மச்சான்' பாடல் மற்றொரு வெற்றிப்பாடலாய் அமைந்தது. சொல்லத்துடிக்குது மனசு படத்தில் இடையில் ஒரு சங்கதி பாட சுனந்தாவை அழைத்துப் பின் அது நன்றாய் இருந்ததால் பூவே செம்பூவே பாடலைப் பாடியது இன்னொரு வைரக்கல்லாக அவரின் வெற்றி மகுடத்தில் சூட்டப்பட்டது.

அதன் பின்பு ராஜாவின் இசையில் பல பாடல்களை பாடியுள்ளார்.பாடகர் ஜெயச்சந்திரனுடன் இவர் பாடிய பூ முடித்து பொட்டு வச்ச வட்ட நிலா பாடல் மேலும் இவரை பிரபலமாக்கியது.

இன்றும் பல பேருந்துகளில் எவர் கிரீனாய் ஒலிக்கும் செவ்வந்தி படத்தில் வரும் செம்மீனே செம்மீனே பாடல் இவர் பாடியதுதான்.இவர் பாடிய பாடல்கள் முக்கால்வாசி தாலாட்டு பாணியிலான பாடல்களாய் அமைய ராஜா வால்டர் வெற்றிவேல் படத்தில் வரும் மன்னவா மன்னவா பாடல் இவரின் தேன்குரலுக்கு இன்னுமொரு எடுத்துக்காட்டு. படத்தின் சிச்சுவேசனே கேட்காமல் தாலாட்டு என்று நினைத்துக் கொண்டு பாடிய பாடல் நம்மையும் அந்த குரல் அக் குழந்தையை நினைத்து கண்ணீர் சொந்த வைக்கும்.

பொன்விலங்கு படத்தில் வரும் 'ஒரு கோலக்கிளி' மற்றும் ஊட்டி மலை பாட்டும் இவருக்கு பெயர் சொல்லும் படி அமைந்தது.செந்தமிழ் பாட்டு படத்தில் சுஜாதாவுக்கு பின்னனி குரலாய் சொல்லி சொல்லி பாடல் அந்த கதாபாத்திரத்துக்கு ஒத்திசைந்து இருக்கும்.இதே போல் உழைப்பாளி படத்தில் அம்மா அம்மா பாடலை எஸ்பி பி பாடியதோடு பெண் குரலில் சுனந்தாவும் சுஜாதாவுக்கு பாடியுள்ளார்.

ரஹ்மானின் இசையில் வித்தியாசமாய் கிழக்குச் சீமையிலேவில் எதுக்கு பொண்டாட்டி பாடல் பாடினாலும், காதலனில் வரும் இந்திரையோ இவள் சுந்தரியோ பாடல் பட்டி தொட்டி எங்கும் ஒலித்தது.

பெரும்புள்ளி படத்தில் வரும் மனசும் மனசும் சேர்ந்தாச்சு பாடல் ரேடியோவில் வந்தால் காலை மணி 9 ஆனது போல் நினைத்து ஸ்கூலுக்கு கேட்டுக்கொண்டே ஓடியிருக்கேன்.

பல குரலில் பாடகிகள் வரும் போது இதுபோன்ற பல பாடகிகள் கால வெள்ளத்தில் போய்விட்டாலும் இவர்கள் விட்டுச்சென்ற பாடல்கள் என்றும் அழிவில்லாதது.இதுபோன்ற பாடல்கள் இவர்களின் திறமைகளை குரல் வளத்தை நினைக்காமல் விட்டுவைப்பதில்லை.மீண்டும் ஸ்வரம் தா என சுனந்தாவின் குரல் கேட்க காத்திருக்கிறோம்

-மணிகண்டபிரபு

அண்ணா

என்னுடைய பேச்சு, பக்கோடா பொட்டலத்தைப் போன்றது. பொட்டலத்தின் நூலைப் பிரித்தவுடன் உடனே பக்கோடாவைத் தின்று விடலாம்.அப்படித்தான் சாதாரணமானவர்களுக்கு என் பேச்சின் பலன் கிடைக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறேன்

-அண்ணா

தங்கம் மூர்த்தி

வாசலில் நாய்கள் வாலாட்டின

உள்ளே

குரைக்கும் சத்தம்

-தங்கம் மூர்த்தி

சொக்கன்

நாம் சரியாகவும் பிறர் தவறாகவும் இருக்கிற நேரத்தில் அறச்சீற்றம் கொள்வது உடனடி மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது, நான் பெரியவன் என்னும் ஈகோவுக்குத் தீனி போடுகிறது

அதே நேரத்தில் பொறுமை காப்பதும் பரிவைக் காண்பிப்பதும் பண்பையும் தொலைநோக்கில் பல கூடுதல் நன்மைகளையும் தருகின்றன. ஆனால் இது நமக்கு உடனடியாகப் புரிவதில்லை. பின்னர் புரிந்து பயன் இல்லை.

-என்.சொக்கன்