108

#கற்கை_நன்றே_108

துக்கத்தை கூடுதலாக கற்பனை செய்து கொண்டு,பரிதாபப்பட்டு கொள்வதிலும் உள்ளூர ஒரு சந்தோசம் இருக்கத்தான் செய்கிறது

-சுந்தர ராமசாமி

எப்போதும் மக்களிடம் ஒரு பெரும் சோகத்தின் கற்பனை சிலருக்கு இழையோடிக்கொண்டே இருக்கும். நம் மனம் எப்போதும் எதிர்மறை சிந்தனையையே அதிகம் நினைக்கும்.இதன் கருத்துப் படிவம்

"Catastrophic fantasy" என்கிறார்கள். பெரும் சோகத்தின் கற்பனை.நம்மை நாமே பரிதாபகரமாய் கற்பனை செய்து கொண்டு..சுய இரக்கத்திற்கு ஏங்குவது.ஒருவன் எதிர்பாராத அளவுக்கு மிக மோசமான விஷயங்கள் நடக்கும் என்று மனதில் பயத்துடன் கற்பனை செய்வதை குறிக்கிறது. 

ஏதேனும் நோய் அறிகுறியை படித்து கற்பனை செய்து கொள்வது, வீட்டுக்காரர் வீட்டுக்கு வர தாமதமானால் விபரீத கற்பனையை கட்டவிழ்த்து விடுவது என அதிக மன அழுத்தங்களை ஏற்படுத்துவது.

கோகுல் பிரசாத் ஒரு கட்டுரையில் துயரத்தை பற்றி இப்படிக் குறிப்பிடுகிறார்

பல நேரங்களில் நாம் உண்மையிலேயே துயருறுவ தில்லை. நம்முடைய துக்கம் என்பது எப்போதோ நடந்த நிகழ்வுடைய நினைவின் துயர் மட்டுமே. தற்கணத்தில் அந்தப் பழைய நினைவை மீட்டுவதால் ஏற்படுகிற கவலையை மனச்சோர்வுடன் முடிச்சிட்டுக் குழப்பிக்கொள்கிறோம். ஒன்றை நினைத்து நினைத்து பழையதைக் கற்பனையில் ஊதிப் பெருக்கிப் பெருக்கி ரணங்களின் சுகத்தில் சிறைப்பட்டிருக் கிறோம். எதனால் இப்படி நிகழ்கிறது எனில் வாழ்க்கையைப் போலவே, நினைவைப் போலவே, நினைவின் துயருக்கும் தொடர்ச்சியுண்டு என நம்புவதால்!

மனிதர்கள் நினைவுகளின் தொகுப்புதான் என்றாலும் தேவையானதை வடிகட்டவும் விலக்கவும் மனதால் இயலும் அதற்கு, நம்முடைய நிகழ்காலத் துயரம் ஒரு பிரமையே என்கிற தெளிவு வேண்டும். காலம் கடந்துவிட்டதைப் போலவே நம்மைத் துயரில் ஆழ்த்திய சம்பவமும் காலமின்மையில் புதைந்தழிந்து விட்டது, நினைவு மட்டுமே பின்தொடர்கிறது, அதன் துயரமல்ல என்கிற புரிதல் வேண்டும். நினைவை முற்றாகத் துறக்க முடியாது, ஆனால் நினைவின் அங்கமாக முயங்கியிருக்கும் ஆற்றாமையையோ துக்கத்தையோ களைய முடியும். நம்மால் ஆவது அதுவொன்றே கொஞ்சம் பயின்றாலே இதை எளிதாகச் சாத்திய மாக்கலாம் என்கிறார்.

துயரம் தண்ணீரை நிகர்த்தது. அது நிறமற்றது.ருசியற்றது. ஆனால் நிறைந்துவிடும்போது பெயரற்ற ஒரு நிறம் அதற்குச் சேர்ந்து விடுகிறது. தாகத்தின் பொழுது ருசியற்ற நீர் அளிக்கும் நிகரற்ற திருப்தியைப் போலவே மனம் தளர்ந்த பொழுதுகளில் துக்கத்தின் அவருசி நாடி நரம்பெல்லாம் நிறைந்து பரவிவிடுகிறது.ஏதோ ஒரு கணத்தில் மனம் அதனை விரும்பி ஏற்கவும் தொடங்கிவிடுகிறது என்கிறார் பா.ரா

இதனை இயல்பாக்க

உண்மை சாத்தியங்களை சிந்திக்க வேண்டும்.“Evidence-based thinking” பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.நாம் துக்கப்பட்டால் ஊரே வந்து கர்ச்சீப் நீட்டும் எனும் சிந்தனையை நிறுத்த வேண்டும்.மென்மையான ஒன்றை நம்மால் அதிக நேரம் கைகளில் வைத்திருக்க முடியாது. மனதிலும் வைத்திருக்க முடியாது. அதை கசக்கிப் பார்ப்பதையே மனம் நாடுகிறது. அதுபோல் இல்லாமல் புது மலர் பூப்பது போல் நம் எண்ணங்களை தூய்மையாய் வைத்துக் கொள்வோம்

நற்காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

107

#கற்கை_நன்றே_107

முன் தயாரிப்பு இன்றி ஓட்டப்பந்தயத்தில் கலந்து உள்ளீர்களா?அப்படியானால் நீங்கள் முட்டாள் என்று அர்த்தம். எப்போதும் ஒரு செயலில் இறங்கும் முன் உங்களைத் தயார்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்கின்றனர்.

ஜான் லீச் என்பவர் சொல்கிறார்.. எப்போதும் மாற்றுப் பாதைகளையே யோசித்துக் கொண்டிருந்தாலும் மனக்களைப்பினை தோற்றுவித்து.. இதைச் செய்வதால் என்ன லாபம்? என்கிற கேள்வியினை அடுக்கடுக்காய் நம்மிடம் கேட்டுக் கொண்டே இருந்து.. தொடர்ந்து செயல்படலாம் என்பது மாறி.. அதை 'விட்டுவிடலாம்' என நினைக்கும் அளவுக்கு மனம் செயலிழந்து விடுகிறது.

யோசனைகளை செயல்படுத்தும் முன் அதில் உள்ள சவால்களையும் தடைகளையும் தாங்குவதற்கான மனநிலை உருவாக்க வேண்டும். அதனால் தான் பிறரிடம் யோசனை கேட்க வேண்டும். ஒரு மூளையால் சிந்திப்பதைக் காட்டிலும் இரு மூளையால் சிந்தி என்கின்றனர். பிறர் கூறும் யோசனைகள் நம்மிடம் ஒரு தெளிவை ஏற்படுத்தும். புதிய சிந்தனை ஊற்றெடுக்க வைக்கும்.

பிறரின் யோசனைக் கேட்க நினைக்கும் போதே நம்மிடம் ஒரு பணிவு பிறக்கிறது. பணிவைக் குறிக்கும் humble எனும் வார்த்தை humus எனும் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது.அதன் பொருள் மண், மண்ணைச் சார்ந்தது.அதுவே human, humanity எனும் சொற்களுக்கும் வேர்ச்சொல்.பணிவுள்ளபோதே மனிதனாகிறாய். மண்ணின் இயல்பை பெறும்போதே பகட்டின்றி பணிவுள்ளவனாகிறாய் என்று அர்த்தம்.பிறரிடம் ஆலோசனை கேட்கும்போதே நம் கர்வம் உடைகிறது.எது சரியாக வரும் எனும் முடிவுக்கு வர முடியும்.

யோசனைகளை யார் மூலம் பெறுவது?

ஒரு முறை டாட்டா குழுமத்தின் தலைவரான ஜே ஆர் டி டாடா அவர்களை சந்திக்க ஒரு நபர் பலமுறை முயற்சி செய்து கடைசியில் அவரை சந்திக்க வாய்ப்பு பெற்றார்.

அந்த நபர் டாட்டாவிடம் உப்பை விற்குமாறு கூறினார். டாட்டா விற்கு உப்பை விற்பதில் பெரிதாக ஆர்வமில்லை.‌

ஆனால் அந்த நபர் உப்பின் விற்பனை குறித்து பல்வேறு தகவல்களை கூறி டாட்டாவை வியக்க வைத்தார். உப்பானது இந்திய சமையலறைகளில் தினமும் பயன்படுத்தப்படும் ஒன்று. அதன் தேவையானது என்றும் இருந்து கொண்டே இருக்கும். எனவே உப்பினை விற்றால் அதிக பணம் பார்க்கலாம் என்று ஆலோசனை கூறினார்.

அந்த நபரின் யோசனையை கேட்ட டாட்டா உடனே உப்பினை விற்பதற்கு ஏற்பாடுகளை செய்யுமாறு உத்தரவிட்டார். இன்று டாட்டா உப்பு இந்தியாவில் அதிகமாக விற்கப்படும் உப்பு. இந்தியாவில் உப்பு விற்பனையில் 17 சதவீதம் தன்னிடம் வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

எனவே யோசனைகளை நாம் யார் மூலம் பெற்றாலும் அதனைச் சிந்தித்து செயல்படுத்த நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

இதனை இறுதி  வரை படிக்கலாமா? வேண்டாமா? என்ற யோசனையில் இறுதிவரை படித்த உங்களுக்கு நன்றி

நற்காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

107

#கற்கை_நன்றே_107

சதுரங்க காய்களுக்குச் சுய சிந்தனை கூடாது என்பது முதல் பாடம்..

-யுவன் சந்திரசேகர்

Cognitive Biases என்பவை மனிதர் செய்யும் சிந்தனைப் பிழைகள் (thinking error). மனித நுண்ணறிவு செயல்பாட்டில் ஏற்படும் தவறான முடிவுகள் அல்லது முன்னிலை சார்ந்த தவறான தீர்மானங்களை இவை ஏற்படுத்தும்.

ஏற்கனவே நம்பும் எண்ணங்களை ஆதரிக்கும் தகவல்களை மட்டுமே தேடுவது. ஒரு அரசியல் தலைவரை பிடிக்கும் நபர், அந்தத் தலைவரை புகழும் செய்திகளை மட்டும் படிப்பது.

ஒரு தகவல் முதலில் கண்டதும், அதன் அடிப்படையில் பிற முடிவுகள் எடுப்பது. ஒரு பொருள் ₹1000-இல் இருந்து ₹700 ஆக விலைகுறைக்கப்பட்டால், ₹700 "குறைவாகவே" தோன்றும்.ஒரு நபரின் நல்ல அம்சத்தை வைத்து முழுமையாக நல்லவராக மதிப்பீடு செய்வது. ஒரு அழகான நபர் நல்லவராகவும் புத்திசாலியாகவும் தோன்றுவது.

Self-Serving Bias வெற்றிக்கு நாமே காரணம், தோல்விக்கு மற்றவர்கள் காரணம் என நம்புவது. தேர்வில் வெற்றிபெற்றால் "நான் படித்தேன்" என்பார்; தோல்வியில் "கல்வி முறை மோசம்" என்பார்.பெரும்பாலோர் ஏற்கும் எண்ணத்தை நாமும் ஏற்க நாம் தூண்டப்படுகிறோம். ஒரு சினிமா ஹிட் என்றால் அதைப் பார்க்கத்தான் வேண்டும் என்று எண்ணுவது.

சில முக்கியமான cognitive basis

*(Parkinson's Law)

"வேலை, கொடுக்கப்பட்ட நேரத்தை முழுமையாக பூர்த்தி செய்யும் வகையில் விரிவடையும்."

நாம் அதிக நேரம் வைத்திருக்கும்போது, தாமதம் செய்வதும், அலட்சியமாக செயல்படுவதும் அதிகரிக்கும்.

பயனுள்ள ஆலோசனை: உங்கள் பணிகளுக்கு எடுத்த நேரத்தையும், உங்கள் ஆற்றல் நிலையையும் கண்காணியுங்கள்.

*(Goodhart's Law)

"ஒரு அளவை, இலக்காக மாற்றும்போது, அது நன்றாக உள்ள அளவாகத் தக்காது."

உதாரணம்: தேர்வுகள் மற்றும் நுழைவுத் தேர்வுகள் கல்வியின் நோக்கை மாற்றியுள்ளன.

இப்போது மாணவர்களை வளர்ப்பது முக்கியமல்ல; மதிப்பெண்கள், சம்பளங்கள் ஆகியவையே கவனமாகிறன.

*அறிவின் சாபம் (The Curse of Knowledge)

நிபுணர்கள், தாங்கள் அறிந்ததை அனைவரும் அறிந்திருப்பதாக எண்ணிக்கொள்கிறார்கள்.

அவர்கள் தொடக்க நிலை மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கவோ வழிகாட்டவோ முடியாமல் தவிக்கிறார்கள்.

எளிமை என்பது ஒரு கலை.

* (Bandwagon Effect)

நாம் சமூக வாழ்வைக் கொண்டவர்கள்.

அதனால் மற்றவர்களைப் பின்பற்றுவதே இயல்பாகிவிட்டது—even யோசிக்காமலே.

"அனைவரும் செய்கிறார்கள்" என்பதால் செய்வது ஆபத்தானது.

இது "குழுமச் சிந்தனை" போன்று செயல்படுகிறது.

* (Egocentric Bias)

நாம் நம்மை தேவையற்ற அளவு உயர்த்திக் கொள்கிறோம்.

குழு வேலைகளில், நாம் எவ்வளவு பங்கு பெற்றோம் என்று அதிகமாக மதிப்பிடுகிறோம்.

* (Cynicism)

"நம்பிக்கையில்லாதவர்கள் புத்திசாலிகள்" என்று தோன்றலாம்.

ஆனால், ஆய்வுகள் அவர்கள் உண்மையில் குறைவான அறிவுடன் இருப்பதை காட்டுகின்றன.

மிகுதியான சிநிக்கிசம் ஒரு பாதுகாப்பு உளவியல் மறுப்பு (neuroticism) ஆகும்.

மிதமான அளவு நலம்.

* (Hofstadter's Law)

"நீங்கள் திட்டமிட்ட நேரத்தையும் செலவையும் எவ்வளவு முன்கூட்டியே கணித்தாலும், அது இன்னும் கூடுதலாகும்."

நேரம் இரட்டிப்பாகும். செலவு மூன்று மடங்காகும்.

Cognitive biases நம்முடைய தீர்மானங்களை, நம்பிக்கைகளை, சமூகவிழுப்பாடுகளை பாதிக்கின்றன. சிறந்த தீர்மானங்களை எடுக்கவும், உண்மை நிலையை அறியவும், இவை நம்மை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன என்பதை புரிந்துகொள்வது முக்கியம்

நற்காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

நெய்கடை

ஒரு ஊர்ல ஒருத்தர் மெயின் ரோட்ல சின்ன கடை நடத்தி வந்தாரு.

ஒரு நாள் திடீர்னு எதிர்பக்கம் பெரிய கடை முளைச்சது.

அந்த புதுக் கடை ஓனர் " நெய் 1 கிலோ 300 ரூபாய்"னு போர்டு வெச்சாரு.

இந்த ஆளு பார்த்தான். " நெய் 1 கிலோ

280 ரூபாய்""னு போர்டு வெச்சான்.

இதை பார்த்த பெரிய கடை ஓனர்

"நெய் 1 கிலோ 260 ரூபாய்"னு "னு போர்டு வெச்சாரு.

இவன் விடுவானா? " நெய் 1 கிலோ 240 ரூபாய்" என்னு போர்டு வெச்சான்.

அவர் 200 ரூபாய் என்று போர்டு வைத்தார்.

இவனுங்க ரெண்டு பேரு போட்டியையும் பார்த்த ரொம்ப பெரியவர் ஒருத்தரு சின்ன கடை ஓனர்கிட்ட வந்து

"இதோ பாருப்பா.... நான் சொல்றேன் கேளு. உன்னாலலாம் பெரிய கடை கூட போட்டி போட முடியாது. அவனால நஷ்டத்தை தாங்கிக்க முடியும். உன்னால முடியாது. அதனால இந்த போட்டியை நிப்பாட்டிக்கோன்னு அட்வைஸ் பண்ணாரு.

இந்த ஆளு அவரை உச்சியிலிருந்து பாதம் வரை உத்து பார்த்துட்டு

எல்லாம் சரிங்க. நான்தான் நெய் விக்கறதே இல்லியே. அந்த பெரிய கடை எவ்வளவுதான் விலை குறைக்கிறான்னு

பார்ப்போம்னு சும்மா போட்டி போட்டேன்.

அவன் விலையை குறைக்கும் போதெல்லாம் என் பொண்டாட்டி இன்னும் ஊர் மக்கள் அங்க போய்

கம்மி விலையில நெய்

வாங்கட்டும்னு நான் செய்தேன்.

அப்போ டமால்னு ஒரு சத்தம் கேட்டது. திரும்பி பார்த்தா அந்த பெரியவர் மயக்கம் போட்டு விழுந்து கிடந்தாரு!!!

106

#கற்கை_நன்றே_106

“நீங்கள் விரும்பாத எதையாவது சந்திக்கும்போது, அதை மாற்றுவதுதான் நீங்கள் செய்ய வேண்டியது. அதை மாற்ற முடியாவிட்டால், அதைப் பற்றிய உங்கள் சிந்தனையையே மாற்றுங்கள். 

— மாயா ஆஞ்சலோ

 மாற்றங்களை புரிந்து கொண்டு, அதை எதிர்கொள்ளும் மனநிலையை ஏற்படுத்திக் கொண்டால்,மாற்றத்தை எதிரியாக நினைக்காமல் நண்பனாக பார்க்க முடியும்.நாமோ மாற்றங்களை விதிவிலக்காகவே பார்க்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், அவைதான் வாழ்க்கையின் மையம். 

Brad stulberg எழுதிய Master of change எனும் புத்தகத்தில்

non-dual thinking பற்றி சொல்கிறார்..

வாழ்க்கையில் சில விஷயங்கள் மட்டும் "இது அல்லது அது" என இருக்கும். ஆனால் பல விஷயங்கள் "இது மற்றும் அது" என்பதாக இருக்கும். இதைத்தான் தத்துவத்தில் non-dual thinking என்பார்கள்.

உதாரணமாக:

முடிவெடுப்பு என்பது “அறிவோ அல்லது உணர்வோ” அல்ல; அது “அறிவும் உணர்வும்” ஆகும்.

மன உறுதி என்பது “கட்டுப்பாடோ அல்லது கருணையோ” அல்ல; அது இரண்டும் சேர்ந்ததுதான்.

கடின உழைப்பும் ஓய்வும் இரண்டும் ஒன்றாகவே தேவை என உணர முடியும்.

Rugged Flexibility" (வலிமையான நெகிழ்ச்சி) என்ற மனநிலையை உருவாக்குவதற்கான அறிவியல், ஞானம் மற்றும் நடைமுறைகளைக் கூறுகிறது.

இந்த சிந்தனையில் நாம் உணர்வது: வாழ்க்கை மிக சிக்கலானது, உண்மை பெரும்பாலும் முரண்பாடுகளில் மறைந்திருக்கும்.

இவ்வாறு எண்ணும் போது, Rugged Flexibility தோன்றுகிறது:

Rugged என்பது உறுதியும் சகிப்புத் தன்மையும்

Flexible என்பது மாறுபாடுகளுக்கு உடனே ஒத்துழைக்கும் தன்மை

இரண்டும் சேர்ந்தால், மாற்றங்களில் கூட திகழும் தன்மை பெறலாம்.

ஞானம் என்ன?

அது ஒரு விஷயத்தை அறிந்து, எப்போது அதை பயன்படுத்த வேண்டும் என்பதை அறிவது.

 Daniel Kahneman சொல்வதுபோல்

“யாராவது எதையாவது சொன்னால், அது உண்மையா என்றே கேட்காதீர்கள். அது எதற்கேற்ப உண்மை என்பதை கேளுங்கள்.”

ஒருவர் வேலை செய்யும் முறை மற்றவருக்கு பொருந்தாமல் இருக்கலாம்.

சுய உணர்வு மற்றும் சோதனைகள் மூலம் தான் உங்களுக்கு ஏற்புடையதான ஒரு நடைமுறையை உருவாக்க வேண்டும்.

நாம் அனைவரும் மாற்றங்களை எதிர்பாராமல், தவிர்க்க முயல்கிறோம். ஆனால் உண்மையான வளர்ச்சி அந்த மாற்றங்களை கட்டுப்படுத்துவது நம்மால் மட்டுமே சாத்தியம். மாற்றத்தை எதிர்க்காதீர்கள்.

மாறுவது எல்லாம் உயிரோடு

மாறாதது எல்லாம் மண்ணோடு"

தேவையான சூழ்நிலையில் தேவையான மாற்றங்களை ஏற்றுக் கொள்வதும் ,கடைபிடிப்பதும் ஆரோக்கியமான செயலாக எடுத்து கொண்டு நம் வழி நடப்பது நல்லது

நடக்கும்போது ஒரு கால் முன்னாலும், மற்றொரு கால் பின்னாலும் இருக்கும்…

ஆனால், அதற்காக முன்னால் இருக்கும் கால் கர்வப்படவும் இல்லை… பின்னால் இருக்கும் கால் அவமானப்படவும் இல்லை…அவைகளுக்குத் தெரியும் நொடியில் நிலைமை மாறும் என்று…அதனால் தான் மாற்றம் ஒன்றே மாறாதது.

ஒரு சிறிய பறவை தினமும் ஒரு மரத்தின் கிளையில் அமர்ந்து சத்தமாகப் பாட்டுப் பாடும். ஒரு நாள், அந்த மரம் வெட்டப்பட்டது. பறவையை ஒரு பெரிய மாற்றம் எதிர்நோக்கியது. ஆனால் அது பயந்து விலகாமல், ஒரு புதிய மரத்தைத் தேடி, அங்கேயும் பாட ஆரம்பித்தது.

மாறுதல் என்பது முடிவு அல்ல — அது ஒரு புதிய தொடக்கம்.

நற்காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

கோ.கமலக்கண்ணன்

பெரும் புதினங்கள் எழுத தன்னம்பிக்கையின்மையும் அதீத வியப்பும் தடைகள் ஆகின்றன. இரண்டையும் வீழ்த்தும் ஒரே கல் மனனத் திறனே. மேம்பட்ட சொற்கிடங்கும், கற்பனை வளமும், நுண்ணிய அவதானிப்புகளும் ஒரு புனைவெழுத்தாளருக்கு எவ்வளவு இன்றியமையாப் பண்புகளோ அவ்வளவு இன்றியமையாதது மனனத் திறன். 

மனனம் என்பது சங்கிலித் தொடராக அடுத்தடுத்து வருவன யாவை என்பதை  தெளிவாக நினைவில் இருத்துதல். ஒரு புதினத்தில் பகுதிகள், அத்தியாயங்கள், பத்திகள், காட்சித் தொடர்கள், காட்சிகள், சொற்றொடர்கள் என பல அலகுகள் உள்ளன.  நுண்ணிய அலகுகளில் எவ்வளவு ஆழம்வரை மனனத் திறன் பயன்படுகிறதோ, அந்த அளவுக்குப் படைப்பு துலங்கும். 

புதினத்தின் தேவைக்கேற்ப ஒவ்வொரு அலகுகளிலும் வரிசையில் சில மாற்றங்களையும் நீட்டல் குறுக்கல்களையும் செய்ய வேண்டிய தேவையும் எழும். அப்போது நினைவாற்றல் வெகுவாக கைக்கொடுக்கும். நினைவில் வைக்காமல் குறிப்புகளாக எழுதி வைத்திருந்தால் அதைத் தேடி வரிசைப்படுத்த திட்டமிடுவது அதிக ஆற்றலை வீணடிக்கும். ஒவ்வொரு முறையும் செய்ததைத் திருத்துகையில் வரிசையை மாற்றி அமைக்கவும் வேண்டியதாகும். எழுத்தே உற்சாகத் தடைக்குக்  காரணமாகிவிடும். மனனம் செய்த ஒரு தரவைத் தேர்ந்தெடுத்து அழிக்கவும் வழிகள் உள்ளன. 

மூளையை விடப் பெரிய கணினி ஏதுமில்லை. 

மனனம் என்பது ஒரு நேரடி படிமத்தையோ, சொல்லடைவின் வழியாக விரியும் காட்சியையோ ஒன்றோடொன்று தொடர்பு படுத்தி வரிசையாக நினைவில் இருத்துவதே. வரிசை என்பது ஒரு வசதிக்காகத்தான். எந்த ஒரு புள்ளியில் இருந்தும் விரைவாக ஒரு பொருத்தமான பார்வையை உருவாக்கித் தொகுத்துக்கொள்வதற்கு அது உதவும்.

திருக்குறளை மனனம் செய்தபோதும் மேளகர்த்தா ராகங்கள், குறிஞ்சிப் பாட்டில் வரும் மலர்கள் உள்ளிட்ட பல பட்டியல்களையும் மனப்பாடம் செய்தபோதும் இதை நன்கு உணர்ந்தேன். சொற்களை நினைவில் மீட்டெடுப்பதற்கு அதை உள்ளே பதியும் முறைகளில் ஒரு நிதானமும் தெளிவும் கட்டுப்பாடும் இருக்க வேண்டும். 

மனத்தில் பதிவேற்றிய உணர்ச்சிகளும் நிகழ்வுகளுமே புனைவெழுத்தை உற்சாகம் மிக்கதாக்குகிறது. புனைவின் அடிப்படை அம்சமே நினைவுகள்தான். வாசிப்பின் கோணத்தில் பார்த்தாலே இதற்கு விடை கிடைக்கும். படித்து முடித்ததும் நம்முள் எத்தனை நுண்கதைகளும் பெருங்கதைகளும் பாத்திர அம்சங்களும் படிமங்களும் உவமைகளும் நினைவில் நிற்கின்றன என்பதும் அவை எவ்வளவு உவகை தருவனவாக இருக்கின்றன என்பதும்தான் அகத் தரத்தை நிர்ணயிக்கின்றன. புனைவு எழுதுகிறவருக்கும் நினைவுத் திறன் மிகுந்திருக்க வேண்டும். தொழில் நுட்ப ரீதியாகவும் அழகியல் ரீதியாகவும் அது மிக உதவும்.

-கோ.கமலக்கண்ணன்

105

#கற்கை_நன்றே_105

தண்ணீர் கொதிப்பதற்கு தான் நேரம் தேவைப்படுகிறது. ஆவியாவதற்கு அல்ல. புரிதலும் தயாராவது அப்படித்தான்

-நபிகள்

நேரம் என்பது நாணயம் அல்ல, அதை சேமிக்க முடியாது, செலவழிக்க மட்டுமே முடியும்.நேர மேலாண்மை என்பது நேரத்தை மிச்சப்படுத்துதல் மட்டுமல்ல.. குறுகிய நேரத்தில் சமயோஜிதமாய் செயல்படுவதும் கூட..நண்பர் ஒருவர் மலைப்பகுதியில் காரை இயக்கிக் கொண்டு இருந்தார்.திடீரென கார் ஆஃப் ஆனதால்..வண்டியின் ப்ரேக் வேலை செய்யவில்லை. வேகம் குறையாமல் வண்டி முன்னோக்கி வேகமாக செல்கிறது. நண்பர் பதட்டமடையாமல் ஹேண்ட் ப்ரேக்கை மெல்ல உபயோகித்து.. கியரை மாற்றி வேகத்தை குறைத்த பின் நிம்மதி அடைந்தார்.

நேரம் அளவானது என்பதை சோம. வள்ளியப்பன் ஒரு உதாரணம் தருகிறார்..

லொம்பார்ட். யு.எஸ் தேசத்தின் கால்பாந்தாட்ட குழுவின் பயிற்சியாளராக வெகுகாலம் இருந்தவர். மிகச் சிறந்த பயிற்சியாளர். ஒரு பந்தயத்தில் யு.எஸ் அணி தோல்வி கண்டபோது, பயிற்சியாளரான அவரிடம், உங்கள் அணியின் தோல்விக்கு என்ன காரணம்? என்று கேட்டனர். அதற்கு அவர், "எங்கள் அணி திறமையான அணி. சிறப்பாகவே ஆடியது. நிச்சயம் நாங்கள் மேலும் சில கோல்கள் போட்டு, வெற்றிபெற்றிருப்போம். என்ன செய்ய, அதற்குள் ஆட்டம் முடிந்துவிட்டது" என்றார்.

ஆட்டத்தின் முதல் பாதி 40 நிமிடங்கள். அடுத்த பாதி இன்னொரு 40 நிமிடங்கள். அதற்குள் யார் வெற்றி என்கிற முடிவு வராவிட்டால் மேலும் பத்து பத்து நிமிடங்கள், கூடுதல் நேரம் (எக்ஸ்ட்ரா டைம்) தருவார்கள். இதுதானே ஆட்டத்தின் விதி! அந்த நேரத்திற்குள் எவ்வளவு கோல்கள் போடுகிறோமோ அதுதானே கணக்கு. அதை வைத்துதானே வெற்றி தோல்வி முடிவுசெய்யப்படும்! குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குள் அதிக கோல்கள் போடும் அணிக்குத்தானே வெற்றி. நேரம் போதவில்லை என்று சொல்வதைவிட குறிப்பிட்ட காலக்குவிற்குள் முடிக்கவும் வேண்டும்.

மேலும் நேரம் ஏன் பொன் போன்றது என்கிறோம்.. உதாரணத்திற்கு

கொல்லன் பட்டறையில் இரும்புத்துண்டுகள் அங்கொன்று இங்கொன்றுமாய் இருக்கும். பணி முடியும் போது.. பெரிய இரும்புத் துண்டுகளை உள்ளேவைத்து விட்டு, சிறிய இரும்புகளை அப்படியே போட்டுவிடுவார்கள்.அதே பொறகொல்லர் பட்டறையில் ஒரு தங்கத்துகளைக் கூட வீணாக்காமல் பத்திரமாய் சேமிப்பார்கள்.நேரமும் இந்தத் தங்கத்தைப் போலத்தான் சிறிய அளவில் கிடைக்கும். அவற்றை பொன்னைப் போல தவறவிடாது பயன்படுத்த வேண்டும் என்கிறார்.

மூன்று அமெரிக்கர்கள் இத்தாலி ரோம் நகர் வந்து போப்பாண்டவரை தரிசித்தனர். முதல் நபரை பார்த்து நீங்கள் எவ்வளவு நாள் இத்தாலியில் தங்கப் போகிறார்கள் என்றார் போப். ஆறு மாதம் என்று பதில் வந்தது. நீங்கள் இத்தாலியை அதிகமாக சுற்றிப் பார்க்க மாட்டீர்கள் என்றார்.

 அடுத்தவர் நான் மூன்று மாதம் தங்கப் போகிறேன் என்றார். அதற்குப் நீங்கள் கொஞ்சம் பார்ப்பீர்கள் என்றார்.பிறகு மூன்றாமவர் எனக்கு ஒருவாரம் தான்  விடுமுறை என்றார்.போப் சொன்னார்.. நீங்கள் கண்டிப்பாக இத்தாலி முழுவதையும் பார்த்து விடுவீர்கள் என்றார்.அதற்கு விளக்கமும் தந்தார்.. 

நேரம் குறைவாக இருக்கிறது என்று கவலைப்படுகிறவர்கள் முழுமையாக அதனை பயன்படுத்துகிறார்கள். நிறைய நேரம் கைவசம் உள்ளவர்கள் நேரம் தான் இருக்கிறது பிறகு பார்ப்போம் என்று எதையும் முழுமையாக பாராது வீணாக்கி விடுகிறார்கள் என்றார். இது நேர நிர்வாகத்துக்கும் நேரம் மேலாண்மைக்கும் நிச்சயம் பொருந்தும்.

நற்காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

104

#கற்கை_நன்றே_104

ஒவ்வொருவரும் உலகத்தை மாற்றுவது பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். ஆனால், ஒருவர்கூட தங்களை மாற்றிக் கொள்ள சிந்திப்பதே இல்லை.

-டால்ஸ்டாய்

ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 5ம் தேதி சுற்றுச்சூழல் தினம் இயற்கை ஆர்வலர்களால் கோலாகலமாக கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. காலம் மாறும் வேகத்தை விட சூழலியலும் மிக வேகமாக மாறிவருகிறது.

இயற்கையின் முக்கியத்துவத்தை மக்களுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக உலக சுற்றுச்சூழல் தினம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 5 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. இயற்கையை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் அதன் மதிப்புகளுக்கு மதிப்பளிக்கப்பட வேண்டும் என்று மக்களுக்குச் சொல்ல உலகம் முழுவதும் கொண்டாடப்படுகிறது.

இந்த 2025 ம் ஆண்டு உலக சுற்றுச்சூழல் தினத்தின் கருப்பொருள் 'உலகளாவிய பிளாஸ்டிக் மாசுபாட்டை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல்' என்பதாகும்.#BeatPlasticPollution.

2030 ம் ஆண்டிற்குள் ப்ளாஸ்டிக் ஒழிப்பை மேற்கொள்ள செயல்திட்ட உருவாக்கம் நோக்கத்தை கொண்டுள்ளது.

உலகில் ஆண்டுக்கு 40 கோடி டன் பிளாஸ்டிக் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது. இது 2040ல் இரு மடங்காக அதிகரிக்கும். இதில் பாதி ஒருமுறை மட்டும் பயன்படுத்தப்படுபவை. இதில் 10 சதவீதம் மட்டுமே மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. ஆண்டுக்கு ஏரி, ஆறு, கடலில் 1.1 கோடி டன் பிளாஸ்டிக் குப்பை சேர்கிறது.இதனால் பூமியின் இயற்கை வளம் பாதிக்கப்படுகிறது. 'உலகளவில் பிளாஸ்டிக் மாசுபாட்டை முடிவுக்கு கொண்டு வருதல்' என்பது இந்தாண்டு மையக்கருத்து.

எந்த வடிவத்துக்கும் மாற்றலாம் என்று பொருள்படும் கிரேக்க வார்த்தையான "பிளாஸ்டிகோஸ்" என்பதிலிருந்து பிறந்த வார்த்தைதான் "பிளாஸ்டிக்"

ஒரு மெட்ரிக் டன் நெகிழி தன் முழுமையான வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் 5 மெட்ரிக் டன்கள் CO2e (கார்பன்டை ஆக்சைடுக்கு நிகரான பசுங்குடில் வாயுக்கள்) உருவாக்குகிறது. 2019ஆம் ஆண்டில் நெகிழி உற்பத்தியினால் ஏற்பட்ட உமிழ்வு மட்டுமே அமெரிக்காவின் 200 நிலக்கரி மின்னுற்பத்தி நிலையங்களின் உமிழ்வுக்குச் சமமானது என்று CIEL ஆய்வறிக்கைத் தெரிவிக்கிறது. நெகிழி உற்பத்தி இப்படியே தொடரும் நிலையில் 2030-2035களில் 2015ஆம் ஆண்டு உற்பத்தியை விட இரண்டு மடங்காகவும் 2050ஆம் ஆண்டு மும்மடங்காகவும் இது உயரும் என எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

மொத்தநெகிழி உற்பத்தியில் 40% நுகர்பொருட்களை பொட்டலமாக்கும் (packaging) ஒரு முறை பயன்படுத்தும் நெகிழியாக பயன்பாட்டில் உள்ளன என்கிறார் ஜீயோ டாமின்.

#சுற்றுச்சூழல் தினம் தோன்றிய வரலாறு

1969ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் டென்மார்க்-கோபன்ஹேகன் பல்கலைக்கழகத்தில் இயற்கையியல் வரலாறு குறித்த கருத்தரங்கு நடந்து கொண்டிருந்தது.

மாணவர் குழு ஒன்று நுழைந்து அங்கிருந்த கதவுகளை பூட்டி.. சுற்றுச்சூழல் தூய்மைக்கேட்டிற்கு எதிராய் முழக்கம் எழுப்பினர். மாசடைந்திருந்த குளத்து நீரை கொண்டுவந்து அனைவரின் மீதும் தெளித்தனர். ஒரு மணி நேரம் இந்த போராட்டம் நீடித்தது.

1970களில் வட அட்லாண்டிக் பகுதியில் குடிமக்களின் போராட்டம், சூழலியல் இயக்கங்களின் தன்னெழுச்சி போன்றவை 1970ம் ஆண்டு ஏப்ரல் 22ம் நாள் புவிநாள் உறுதுமொழி நிகழ்வுக்கு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது. இதற்கு கிடைத்த வரவேற்பு ஆகியவை சூழலியலாளர்களை அடுத்தடுத்த கட்டத்தை நோக்கி நகர்த்தியது.1970ம் ஆண்டு புவிநாள் நிகழ்வுக்குப் பின் டைம் இதழ் பேர்ரி காமனர் படத்தை அட்டையில் வெளியிட்டு சூழலியல் குறித்து விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தியது.

அதனைத் தொடர்ந்து 1972 இல் பொதுச் சபை சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட முதல் பெரிய மாநாட்டை நடத்தியது. இதனை மனித சுற்றுச்சூழல் தொடர்பான மாநாடு அல்லது ஸ்டாக்ஹோம் மாநாடு என அழைக்கப்பட்டது. அந்த ஆண்டு ஐ.நா சபை ஜூன் 5ம் நாளை உலக சுற்றுச்சூழல் தினமாய் அறிவித்து முதன்முதலில் 1974 இல் அமெரிக்காவில் அனுசரிக்கப்பட்டது.

"ஒரே ஒரு பூமி" எனும் முழக்கத்தைச் செய்தது. காற்று மாசுபாடு, பிளாஸ்டிக் மாசுபாடு, சட்டவிரோத வனவிலங்கு வர்த்தகம், போன்ற நமது சுற்றுச்சூழல் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த ஒரு தளமாக WED உருவாக்கப்பட்டது நுகர்வு, கடல் மட்ட அதிகரிப்பு மற்றும் உணவு பாதுகாப்பு, தேசிய மற்றும் சர்வதேச சுற்றுச்சூழல் கொள்கையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த WED உதவுவதற்காக அமைக்கப்பட்டது ஆகும்.

இந்த ஆண்டு கருப்பொருளை நிறைவேற்ற விழிப்புணர்வு செய்வதைவிட பெருநிறுவனங்களை கட்டுப்படுத்துதல் முக்கியம்.மீண்டும் மக்கள் பயன்படுத்தாமல் இருக்க வேண்டும் என உபதேசித்துக் கொண்டே நெகிழி உற்பத்தியைக் குறைக்காமல் இருந்தால்.. இதுவும் விழிப்புணர்வு வாசகமாய் மட்டும் கடந்து போகும்

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

சுந்தர ராமசாமியிடம் டைப்பிஸ்டாக வேலை பார்த்த பெண்ணிற்கு அரசு வேலை கிடைக்கிறது, தன்னிடம் கடைசி வேலை நாளில் சு ரா அந்த பெண்ணிடம் கேட்கிறார். "எவ்வளவு சம்பளம்?""ஏழாயிரம்... மேற்படி பத்தாயிரம் வரும்னு சொல்லிருக்காங்க சார்" "ஊழல்ங்கிறதை மேற்படின்னு மாத்திட்டீங்களாம்மா?"

103

#கற்கை_நன்றே_103

'உலகத்துப்பொருள்களை நேர் நின்று நீயே பார். உனக்குப் புதிதாக ஏதாவது தோன்றலாம். பழைய உவமைகளும், கருத்துகளுமே அதிலிருந்து உதிக்க வேண்டுமென்பதில்லை. உன் அனுபவம் எவ்வளவோ சொல்லிக் கொடுக்கும். ஒவ்வொரு பொருளிலும் எப்போதும் ரகசியம் பதுங்கிக் கிடக்கிறது' 

-மாப்பசான்

ஒரு திருமணத்திற்கு குடும்பத்தையே அழைத்துக் கொண்டு அதிகாலை மண்டபத்திற்கு சென்றேன்.ஆனால் மணடவம் வெறிச்சோடி இருந்தது. முதலில் வந்த பெருமிதத்துடன் அவர்களை அலைபேசியில் அழைத்தேன்.எதிர்முனையில் இருந்தவர் சொன்னார்..திருமணம் அடுத்த வாரம் என்று.குடும்பத்தினர் முன் என்ன ஆகி இருக்கும்?! என் கணிப்பு தவறிய அதிர்ச்சியில் பல மணி நேரம் மெளனமாய் இருந்தேன்.

இதை அனுபவம் குறித்த அனுபவப் பிழை(cognitive error) என்கிறார்கள்.

"தகவல்களைப் புரிந்துகொள்வதிலும், முடிவெடுப்பதிலும், சில சமயம் தவறுகள் ஏற்பட வாய்ப்புண்டு.

ஒரு ஒற்றை நிகழ்விலிருந்து ஒரு பொதுவான முடிவுக்கு வருவது, அதை அனைத்துச் சூழ்நிலைகளுக்கும் பொருத்துவது.

இவரை பார்த்துக் கொண்டு போனால் காரியம் நடக்காது என நினைப்பது..ரிசர்வ் விழுந்த பைக் பங்க் வரை சென்றால் அதிர்ஷ்டம் என எண்ணுவது.

Mind Reading"எனில் அவர் என்னைப் பார்த்த விதத்தை வைத்து, அவர் என்னை விரும்பவில்லை என்று எனக்குத் தெரிகிறது என்பது. சிறிய விசயத்தை மிகைப்படுத்தியோ குறைத்தோ எண்ணுவது,நம்முடைய நம்பிக்கையை ஆதரிக்கும் தகவல்களையே மட்டும் தேடுவது, ஆரம்பத்தில் கிடைக்கும் தகவல் எதிர்கால முடிவுகளை அதிகம் பாதிப்பது,நம் நினைவில் எளிதாக வரும் தகவல்களைப் பயன்படுத்தி முடிவெடுப்பது. உதாரணத்திற்கு சமீபத்தில் விமான விபத்து நடந்ததால், விமானப் பயணம் மிகவும் ஆபத்தானது என்று நினைத்துவிடுதல்

இதனை சரிசெய்ய இருக்கும் ஒரு வழிதான் trust, but verify என்பது. இது சரியாக இருந்தாலும் ஒரு முறை சரிபார்த்துக் கொள்கிறேன் என சுயமதிப்பீடு செய்வது அவசியம். யோசிக்க வேண்டிய செயல்களில் முன் அனுபவத்தை பயன்படுத்துவதில் கவனம் தேவை.

இது குறித்து சுதாகர் கஸ்தூரி ஒரு உதாரணம் தருகிறார்.

   வட இந்தியாவில் ஜுகாட் (Jugaad) என்றொரு சொல் உண்டு. ஒரு சவாலுக்கு, தனக்குத் தெரிந்த, கிடைத்தபொருள்களை வைத்து ஒரு தீர்வைக் கொண்டுவருதல் என்பது ஜுகாட். தமிழில் சமயோஜிதம்.

அமிர்தசரஸ் அருகே, ஒரு கிராமத்தில், லஸ்ஸி தயாரித்த கடையொன்றில், பெருமளவு லஸ்ஸி தேவைப்பட, இவ்வளவு தயிரை எப்படிக் கடைவது என்று யோசித்தார்கள். வீட்டிலிருந்து, பழைய வாஷிங்மெஷினை கடை முதலாளியின் மனைவி கொண்டுவந்தார். நன்றாகத் தேய்த்துக் கழுவி, அதில் தயிரைக் கொட்டி, சுழலவைக்க, பத்து லிட்டர் தயிர் ஐந்து நிமிடத்தில் ரெடியானது. இது ஜுகாட். அனுபவம், வாஷிங் மெஷினில் நீர் சுழல்வது. அதன் நீட்சி, தயிர் கடைவது. இங்கு அனுபவம் சரியாக இயங்குகிறது.

ஆனால், எல்லா சூழ்நிலையிலும் இது ஒத்துப் போகாது. ஒருவன், வயிற்று வலிக்கு எட்டு கடுக்காய்களை அரைத்துச் சாப்பிட்டு, வலி சரியாகிப்போக, வேறு எந்த வலியுடன் வந்தவர்களுக்கும் எட்டு கடுக்காய் சாப்பிடுங்கள் என்று சொல்வது அபத்தம் என்பதையே முன் அனுபவப்பிழை காட்டுகிறது. "எல்லா வலிக்கும் எட்டே கடுக்காய்" என்று ஒரு பழமொழியே உண்டு.

எனவே, தன் அனுபவத்தைக் கருத்தாகவோ, அறிவுரையாகவோ முன்வைக்கும் முன்னர், ஒரு நிமிடம் 'இது சரியாக இருக்குமா?" என்று தன்னிடமும் பிறரிடமும் கேட்டுப் பின்னூட்டம் பெற்றுக்கொள்வது பல விபரீதங்களைத் தடுக்கும்.

Express correctly. Try to understand properly.

நற்காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

பணம் கூறுவது ஒன்றே ஒன்று தான். இன்று நீ என்னை சேமித்தால் நாளை நான் உன்னை காப்பேன்.(If you save me today, I'll save you tomorrow)

நாள்பட்ட சீக்கு - க்ஷயரோகம். இளைப்பும், தகையுமாக சருமம் விம்மி விம்மித் தணியும். நெஞ்சுக் கூட்டுக்குள் சலங்கை குலுங்குகிற மாதிரி 'கொல கொல'வென்று இரைச்சல் போடுகிற சளி. இருமல் வந்தால், சூறாவளி மாதிரி தான். வாடிப்போன சோளப்பயிரைச் சுழற்றியாட்டுகிற மாதிரி ஓர் உலுக்கு உலுக்கியெடுத்துவிடும் அய்யாவை.கட்டிலைச் சுற்றி ரொம்ப நாளாக ஒருவீச்சம். துப்பிய சளியின் துர்நாற்றம். நிரந்தர ஈர மொய்ப்பு. மணல் நிறைந்த சிரட்டை பூராவும் சளியின் கருமை.எலும்புக்கூட்டு மேலே நனைந்த காகிதம் போல படிந் திருந்தது, வெளுத்த சருமம். நிறைய நரைத்த ரோமங்களும், சுருக்கங்களும், அதில்.குத்துக்கால் வைத்து உட்கார்ந்தால்... முழங்கால் உயரத் திற்குள் மொத்த உடலே முடங்கிக்கிடக்கும். தசையில் அசையும்போதுதான் உயிர் இருப்பதே தெரியும்.-மேலாண்மை பொன்னுசாமிஒரு சிறுகதையின் ஆரம்பித்திலிருந்து இறுதி வரை இப்பிடி வார்த்தைகளில் காட்சிப்படுத்தும் கரிசல் காட்டு எழுத்து அரக்கர்

#கற்கை_நன்றே_101

#கற்கை_நன்றே_101

மனிதர்களுக்கு சுதந்திரம் மட்டுமே தேவை.ஆனால் அதனுடன் வரும் பொறுப்புகளை ஏற்க அவர்கள் தயாராக இல்லை

-சிக்மண்ட் ப்ராய்ட்

அண்மையில் சுதந்திர உணர்வு குறித்து உரையாடிக் கொண்டிருக்கும் போது.. சுதந்திரம் என்பதை விருப்பப்படி நடந்து கொள்வது, சும்மா இருப்பது எனும் பொருளில் தான் புரிந்து வைத்துள்ளனர்.கட்டுப்பாடற்ற சுதந்திரம் எல்லையற்ற தவறுகளையும் செய்ய தூண்டும் விதத்திலும் அமைகிறது.

சுதந்திரம் என்பதில் சுய பொறுப்புணர்வு,வாழ்க்கைத் திறன்களை வளர்ப்பதற்கு ஈடுபாடு,

விருப்பமான செயல்களையும் காலப்போக்கில் நீர்த்துப் போகச் செய்யும் சோம்பல்,புதுமை சிந்தனைகளில் நாட்டமின்றி சிந்தனை திருட்டு போன்ற செயல்களிலும் சிலர் ஈடுபட்டு அதுகுறித்த குற்ற உணர்வு சிறிதும் இன்றி..தனிமனித சுதந்திரம் என்பதில் கறாராய் இருக்கின்றனர்.

நம் நாட்டில் சுதந்திரம் என்பதற்கு அர்த்தமே மற்றவர்கள் சுதந்திரத்தை கெடுப்பது என்று தான் பலர் கருதிக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்பார் பெரியார்.

சுதந்திர உணர்வையும் பொறுப்புணர்வையும் சிந்தனைக் குழப்பம் செய்து கொள்கின்றனர். ரஷ்யாவில் நடைபெற்ற ஒரு நிகழ்வை ஓஷோ மேற்கோள் காட்டும் காட்சி

ரஷ்யப் புரட்சி வெற்றி கண்ட அன்றைய தினம், மாஸ்கோவில் ஒரு பெண்மணி நடு ரோட்டில் நடந்து செல்ல ஆரம்பித்தாள். காவல்துறையினர் அவளிடம், "இது சரியல்ல. நீங்கள் நடுரோட்டில் நடந்து செல்லக் கூடாது!" என்றனர்.

அதற்கு அந்தப் பெண்மணி, "இப்போது தான் நாம் சுதந்திரமாகிவிட்டோமே," என்றாள்.

ஆனால், நீ விடுதலை அடைந்தாலும் கூட, போக்குவரத்து விதிகளை நீ பின்பற்றத் தான் வேண்டும்; இல்லையெனில் போக்குவரத்து சாத்தியமாகாது. வாகனங்களும் மக்களும் அவர்கள் விருப்பம் போல் போய்க் கொண்டிருந்தால், விருப்பம் போல் திரும்பிக் கொண்டிருந்தால், போக்குவரத்துக் கட்டுப்பாட்டு விளக்குகளைக் கவனிக்காமல் போக ஆரம்பித்தால், மக்கள் வெறுமனே விபத்துக்குள்ளாகி கொல்லப்படுவார்கள். 

நீங்கள் இடது பக்கமோ அல்லது வலது பக்கமோ இப்படி அந்தந்த நாட்டின் சட்டத்தின்படி நடந்து செல்வதற்கு, உங்களை நிர்பந்தம் செய்ய காவல்துறை வந்துவிடும். எனவே, யாரும் நடுவில் நடந்து செல்ல முடியாது. அதன் பின்னர், துப்பாக்கி முனையில் நீங்கள் விதிகளைப் பின்பற்றும்படி செய்ய வேண்டியதாகிவிடும் என எச்சரித்த பின் அவர் விதிமுறைகளை பின்பற்றுவார்.

சுதந்திரம் என்பதை பொறுப்புணர்வுடன் கடைபிடிக்க வேண்டும்.அப்போதுதான் சுதந்திரத்தின் மகத்துவம் நமக்கு புரியும்.ஒழுக்கம் என்பதை சுதந்திரத்திற்கு எதிரானதாய் நினையாமல் ஒவ்வொருவரின் சுயக் கட்டுப்பாடும் தான் ஒட்டு மொத்த வளர்ச்சிக்கு முக்கியமானது.

"சுதந்திரம் என்பதன் பொருள், ஒவ்வொருவரும் தமக்கு மட்டுமே எஜமானர்களாக இருக்க முடியும் என்பதுதான். பிறருக்கல்ல என்பார் காந்தி"

இனிய காலை

தோழமையுடன் மணிகண்டபிரபு

" தான் சார்ந்துள்ள சமூகத்தின் மனசாட்சியாக இருந்து, வரபோகும் அபாயத்தை முன்கூட்டியே தெரிவித்து, அறிவுரை வழங்கி, எச்சரிக்கை செய்து, வெளிப்படுத்துவது எழுத்தாளரின் பணி. "-கூகி வா தியாங்கோ.

எல்லா விடைகளும் உங்களிடம் இல்லாவிட்டால் பரவாயில்லை. இங்கு முக்கியமான விஷயம், உங்களிடம் சரியான கேள்விகள் இருக்கின்றனவா என்பதுதான். உங்கள் அறிவு காத்துக் கொண்டிருக்கிறது. கேளுங்கள், உங்களுக்குக் கொடுக்கப்படும்.-மஹாத்ரயா ரா

புத்தகம் 81

#Reading_Marathon2025

#25RM055

#12மாதம்_12எழுத்தாளர்

Book No:81/100+

Pages:-175

மாயம்

-பெருமாள் முருகன்

எழுத்தாளர் பெருமாள் முருகனின் 20 சிறுகதைகள் அடங்கிய தொகுப்பு தான் இப்புத்தகம். பொதுவாகவே பெருமாள் முருகன் அவர்கள் கதாபாத்திரங்களுக்கு பெயர் சூட்டுவது வித்தியாசமான அணுகுமுறையை கடைபிடிப்பார். அதேபோல் இந்த புத்தகத்தில் உள்ள 20 கதைகளும் எறும்பு வரிசை கதைகள் என சொல்லும்படி ஒரே ஒரு கதாபாத்திரம் அல்லது ஒரே ஒரு பெயர் கொண்ட கதாபாத்திரம் 20 கதைகளின் நாயகனாக உருவெடுக்கிறான். அதாவது இரட்டை தசாவதாரம் போல. ஆனால் எல்லா கதைகளும் தொடர்புடையது இல்லாமல் தனித்தனியே முருகேசன் என்னும் கதாபாத்திரத்தின் வழியே எளிய மக்களின் வாழ்வியல் கதைகளை சொல்லி இருப்பார்.

முருகேசன் என்னும் இளைஞன் தான் இந்த புத்தகத்தின் நாயகன் என்று சொல்லலாம் .அவன் ஒரு எளிய மனிதனாக, பெண் தேடும் இளைஞனாக, கல்லூரியில் படிக்கும் மாணவனாக, குடும்பஸ்தனாக என பல்வேறு அவதாரங்களை எடுப்பது போல இந்த கதைகள் அமைந்துள்ளது. கதைகளில் மிகப்பெரும் புதிர்களோ எதிர்பாராத திருப்பங்களோ என இல்லாமல் ஒவ்வொரு கதைகளும் சமவெளியில் பயணிப்பது போல மலைகளில் ஏறுவது போல காடுகளில் அலைந்து திரிவது போல பல்வேறு அனுபவங்களை தருகிறது. 

ஊரு கதைகளின் இறுதிகளும் நாம் ஊகிக்க முடியாத சில சம்பவங்கள் நடந்திருக்கின்றன சில கதைகளில் இயல்பாகவும் முடிந்து இருக்கின்றன.

வாசகர்களைப் பிடித்து உலுக்காத வண்ணமும் இயல்பான நடையில் இந்த கதைகள் பவனி வருகின்றன.

தந்தை மகனுக்கு உள்ள உறவை பற்றிய கதையில் மகன் தந்தையை மிஞ்சும் அளவுக்கு வளர்ந்து விட்டால் அல்லது புகழடைந்து விட்டால் ஒரு தந்தையின் எண்ணம் பெருமிதப்படும் அதோடு தன்னுடைய சுயத்தை இழந்ததை எண்ணி ஒரு சில கனமேனும் அவர்களும் இயலாமையில் ஆற்றாமையில் வருந்துவார்கள் என்பதை தான் கடைக்குட்டி, நுங்கு, ஆட்டம், தொழில் போன்ற கதைகளில் மகனின் வளர்ச்சி அப்பாவின் சுயத்தை எப்படி ஒருகணமேனும் எண்ண வைக்கிறது என்பதை உளவியல் பூர்வமாக சொல்லி இருப்பார். மாறாக ஒளி என்னும் கதையில் தந்தையை இழந்து வாடும் மகனின் பார்வையில் தந்தை குறித்து பிம்பத்தை இதில் பதிவு செய்திருப்பார்.

பொதுவாக காதல் திருமணம் இன்றி பெற்றோர்கள் நிச்சயிக்கும் திருமணத்தில் உள்ள பெரும் குறைய பெண் தேடும் படலம் தான். அவ்வாறு பெண் தேடி அலுத்துக் கொள்ளும் இளைஞனின் மனநிலையை முருகேசன் தன்னுடைய கதைகளில் பதிவு செய்திருப்பார். போதும் என்னும் கதையில் காதல் தோல்வியை தாங்கும் இளைஞனாகவும், புதிதாய் திருமணமான புதிதில் ஏற்படும் கணவன் மனைவி இடையேயான பிணக்குகள் கதையை பசி என்னும் கதையிலும் ,திருமணம் ஆகி விருந்துக்கு செல்லும் வீடுகளில் பணம் வைத்து கொடுப்பதில் கணவன் மனைவியிடையே வரும் சந்தேகம் ஈகோவாக உருவெடுக்கும் தருணங்களில் பெண் என்ன செய்வார் என்பதனை அபிஷேகம் கதையில் அழகாக சொல்லி இருப்பார்.

இளம் வயதில் நண்பர்கள் கிடைப்பது வரம் ஆனால் சில சமயங்களில் நண்பர்களுக்கிடையே ஏற்படும் உணர்வுகள் சண்டைகள் சச்சரவுகள் பற்றிய கதைகளை தமக்கே உரிய பாணியில் இயல்பாக சொல்லி இருப்பார். அருவிக்கரையில் குளிக்கச் செல்லும் நான்கு நண்பர்களில் ஒருவன் இறந்து போனால் மீதமுள்ளவர்களின் மனநிலையை அருவி என்ன?இறந்து போன மகனை பெற்ற பெற்றோரின் மனநிலை எவ்வாறு மற்ற நண்பர்களை நடத்துபவர்கள் என்பதனை அருவி எனும் இக்கதை அழுத்தமாக விவரிக்கிறது.

முருகேசன் நண்பனான ரமேஷ் காதல் திருமணம் செய்து கொள்ள காதலியை முருகேசன் வீட்டிற்கு அழைத்து வருகிறான். தவறான நடவடிக்கையாக இருந்தாலும் நண்பனின் ஆசை நிறைவேற்றும் விதமாக முருகேசன் குடும்பமே நடந்து கொள்கிறது. ஆனால் விடியற்காலையில் எழுந்து பார்த்தால் ரமேஷை காணவில்லை அவன் அம்மாவின் பாசத்தினால் ஊருக்குச் சென்று இருப்பான். அங்கே உள்ள பெண்ணின் மனநிலை, முருகேசனின் குடும்பமும் தவிப்பும் இறுதியில் அந்த பெண் எடுக்கும் முடிவும் நான் என்னும் கதையில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது. 

பொதுவாக பிரதிபலன் பார்க்காமல் செய்யும் உதவிகள் தான் நண்பர்கள் செய்வது. இது பண விஷயத்துக்கும் நிச்சயம் பொருந்தும். அடிக்கடி பணம் கேட்டு வாங்கிக் கொள்ளும் வீரேஷ் ஒருமுறை முருகேஸுடம் 10,000 உடனே அனுப்ப வேண்டும் என்று கூறுகிறான். மாத ஊதியத்தில் வேலை பார்க்கும் இவனிடம் பணம் இல்லை என்றாலும் பல்வேறு யோசனைகளுக்கு பின் அந்த பணத்தினை நண்பனுக்கு உடனே அனுப்புகிறான். ஆனால் அதற்கு பின்பு தான் தெரிகிறது அந்த நண்பனும் அவர்களின் நண்பர்களும் வைத்த சோதனை தான் அந்த பணம் கேட்பது என்று கூறி பணத்தினை திரும்ப 10500 ஆக அனுப்பும் போது நண்பனின் நம்பிக்கையை பெற்ற பெருமிதம் இருந்தாலும் ஒருமுறை சலனம் வந்ததை எண்ணி முருகேசன் வருந்துவது இயல்பான மனிதர்களின் எண்ணங்களை நம் முன் நிறுத்துகிறது.

ஒரு நொடி நேரத்தில் எடுத்த தவறான முடிவுகள் எவ்வாறு பின் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் ,உளவியல் சிதை மாற்றத்துக்கு உள்ளாகும் போது மனித நடவடிக்கைகள் எவ்வாறு எல்லாம் தவறான எண்ணத்தினை ஏற்படுத்துகிறது என்பதையும் முத்தம் என்னும் கதையிலும் பொண்டாட்டி என்னும் கதையில் கொலை செய்யும் அளவுக்கு செல்லும் காதலனின் நிலைமை சமகாலத்தில் நடைபெறும் கொலைகளுக்கான காரணங்களாகவும் இருக்கலாம் என்று எண்ணத்துடன் படிக்க வைக்கிறது. சில சமயம் நாம் நகைச்சுவை என்று செய்வதும் சர்ப்ரைஸ் செய்ய நினைப்பதும் எவ்வாறு தவறான நிலையை ஏற்படுகிறது என்பதனை வீராப்பு என்ற கதை நமக்குச் சொல்கிறது. 

கதைக்களங்கள் மிகவும் யதார்த்தமாகவும், கிராமத்து பின்னணியிடனும் இருக்கிறது. கதை நாயகன் பெரிய வேலை செய்வது போல் காட்டாமல், ஆடு மேய்ப்பவராகவும் அட்டை கம்பெனிக்கு வேலைக்கு போவோராகவும், காரை  வேலை செய்பவனாகவும் கதை மாந்தர்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். எனினும் அன்றாட வாழ்க்கையில் விளிம்பு நிலை மக்கள் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் பிரச்சனைகள், வாழ்வியல் சிக்கல்கள் உளவியல் காரணங்கள் பிரச்சனைகள் என அவர்கள் கடந்து செல்லும் வாழ்க்கையை நம்மையும் வாழ்ந்து பார்ப்பது போல் தன் எழுத்தில் வழயே காட்டியிருக்கும் எழுத்தாளர் பெருமாள் முருகன் அவர்களுக்கு வாழ்த்துக்களும் பாராட்டுக்களும் 

தொடர்ந்து வாசிப்போம் 

தோழமையுடன் மணிகண்ட பிரபு

அமலன் ஸ்டான்லி

புத்தத்தின் முதல் ஐந்து கட்டளைகளில் இரண்டாவது களவாடுதலுக்கு எதிரானது. அது பிறரது தீய குணங்களைத் களவாடி, அவற்றைப் பற்றியே எப்போதும் சிந்திப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒருவர் பிறரின் தீய குணங்களைப் பற்றிச் சிந்திக்க அவர்களின் அனுமதியை ஒருபோதும்  கேட்பதில்லை. கேட்காமல் எடுப்பது களவுக்கு ஒப்பானது.

ஒரு வகையில் அது களவேதான். என்ன நடக்கிறது என்றால், உங்கள் மனத்தை எல்லா வகையான குப்பைகளையும் போட்டு நிரப்பிவிடுகிறீர்கள். பிறரது பழக்கவழக்கங்களையோ நடத்தையையோ களவாட நினைத்தால் அவர்களின் நன்னடத்தைகளைக் களவாடுங்கள்.

பிறரது செயல்களில் எவை நலமானதாக, முன்மாதிரியாக அமைகின்றன என்பதைப் பாருங்கள். அவற்றையே உங்களுக்கான பாடமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். பிறரின் தவறுகளையோ தீய பழக்கங்களையோ மட்டுமே கணக்கிடப் போகிறீர்கள் என்றால், உங்களின் மனப்பாங்கைப் பற்றி மீண்டும் சிந்தித்துப் பாருங்கள்.

பிறரது தீய பழக்கங்களைக் காண்கிறீர்கள். வெளியிலிருந்து பார்க்கையில் அவை தீயன என்றுணர்கிறீர்கள். உங்களுக்கும் அதே பழக்கங்கள் இருந்தால் அது போன்றே தீயதாகத்தானே இருக்கும்?  எனவே பிறரது தீய பழக்கங்களை ஒரு கண்ணாடியாகப் பயன்படுத்துங்கள். உங்களிடம் அவற்றில் ஏதேனும் இருக்கின்றனவா என்று சரிபார்த்துக் கொள்ளுங்கள். 

ஆனால் உங்களிடம் அப்பழக்கங்கள் இல்லையென்றால், அவற்றைப் பிறரிடமிருந்து களவாடத் தேவையில்லை. நீங்கள் வீணே உங்கள் மனத்தைக் குப்பைகளால் நிரப்பிக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்திவிடலாம்! 

~ தனிசாரோ பிக்கு 

"மனவளத்திற்கான ஐந்து கட்டளைகள்" உரையிலிருந்து

"காலையில் உன்னை எழுப்ப யாரும் இல்லை,மாலை "ஏன் தாமதம்" என உன்னை கேட்கவும் யாரும் இல்லை."ஏன் இதை செய்தாய்?" என உன்னை கடியவும் யாருமற்ற சுதந்திரம் உன்னிடம் இருக்கையில்உண்மையில் நீ யார்?சுதந்திரமானவனா? தனிமரமா?"– சார்ல்ஸ் புக்கோவ்ஸ்கி

ஒரு மரணம் என்ன செய்யும்சிலர் புரொபைலில் கறுப்பு வைப்பார்கள்சிலர் ஸ்டேட்டஸில் புகைப்படம் வைப்பார்கள்சிலர் RIPயுடன் கடந்து போவார்கள்சிலர் ஆழ்ந்த இரங்கல்களை தட்டச்சிடுவார்கள்ஓர் உண்மையான ஜீவன்உலகுக்குத் தெரியாமல் அழுது கொண்டிருக்கும்எங்கேயாவது...- கீழை அ.கதிர்வேல்

ஈரோடு கதிர்

சாதாரணமாக ஒரு உரையாடலைத் தொடங்குவது மிகவும் எளிது. ’நல்லாருக்கீங்ளா, சாப்பிட்டாச்சா, வெயில் ரொம்ப’ என ஏதேனும் மிகச் சம்பிரதாயமான முறையில் உரையாடலைத் தொடங்கிவிட முடியும். ஆனால் அதனைத் தொடர்வதில்தான் பலருக்கும் சிக்கல் இருக்கின்றது.

*உரையாடலைத் தொடர்வதற்கு, நம் சொற்களஞ்சியத்தில் உயிரோட்டமுள்ள, மனப்பூர்வமான சொற்கள் இருக்க வேண்டும்* . நாம் யாருடன் உரையாடுகிறோமோ, அவர்களை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யும், மலரச் செய்யும் திறன் அந்த சொற்களுக்கு இருக்க வேண்டும். சம்பிரதாயமான சொற்களில் அந்த உயிர்ப்பு ஒருபோதும் இருப்பதில்லை.

அவர்கள் மீது அக்கறை, அன்பு, மதிப்பு, ப்ரியம், மரியாதை உள்ளிட்ட ஏதேனும் ஒன்றைச் செலுத்தும் வகையிலான சொற்கள் நம்மிடம் இருக்க வேண்டும். 

அப்படிப்பட்ட உணர்வுகளை அவர்கள் உணரும்போது, உரையாடல் தானாகவே வளரத் தொடங்கும், ஆழமானதாகவும் இனிமையானதாகவும் மாறும்.

உண்மையில், *ஒவ்வொரு உரையாடலின் முடிவிலும் நம்மை நாமே புதுப்பித்துக்கொள்கிறோம்* .

~ ஈரோடு கதிர்

ராமானுஜம்

தற்குறிப்பேற்ற அணி- கவிமனமும் மனப் பிறழ்வும்

இயற்கையாக நடக்கும் விஷயத்திற்கு வேறொரு உள்ளர்த்தம் இருப்பது போல் கற்பிப்பது தற்குறிப்பேற்ற அணி!

ராமன் மணிமுடி சூடும் நாள் விடிகிறது. அயோத்தியில் சேவல் கூவுகிறது . " பட்டாபிஷேகம் இல்லை. ராமன் காட்டுக்குப் போகிறான். இது தெரியாமல் தூங்கிறீர்களே மக்களே" எனத் தங்கள் வயிற்றில் அடித்தபடி கூவுகின்றனவாம் சேவல்."தம் வயிறெற்றி எற்றி விளிப்ப போன்றன கோழியே " என்கிறார் கம்பர். 

இதே போல் சிலப்பதிகாரத்திலும் உண்டு. கொடிகள் ஆடுவது வரவேண்டாம் எனக் கோவலனைச் சொல்வது போல் இருக்குமாம்.

"பொய்கை என்னும் நீர்மகளும் பூவாடை போர்த்திருந்தாள். தென்றல் என்னும் காதலனின் கைவிலக்க வேர்த்து நின்றாள்" என இயற்கையாக நடக்கும் நிகழ்வை தென்றல் காதலன் நீர்மகளின் பூவாடையை விலக்கினான் எனப் புலமைப்பித்தன் எழுதிய  அபாரமாக வரிகளில் புதைந்திருப்பதும் இது போன்ற கற்பனைதான்.

இது கற்பனை என அறிந்திருக்கும் வரை அது ரசிக்கத்தக்கது. 

அதையே நிஜம் என நம்பினால் சாதாரண நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னால் ஏதோ உள்ளர்த்தம் ( Unusual Significance) இருப்பது போல் யோசிக்க ஆரம்பித்து விடுவோம். சகுனம் போன்ற மூட நம்பிக்கைகள் பிறப்பது இங்குதான். 

 அதீதமானால் இது மனப்பிறழ்வில் ( Delusion) கொண்டுவிடும். இயற்கையாக நடக்கும் விஷயங்களுக்குப் பின் ஒரு விசேஷ உள்ளர்த்தத்தைக் கற்பிப்பது. Delusional mis interpretation or Delusional Perception.

குணா திரைப்படத்தில் பெயர்ப்பலகை தற்செயலாகச் சுட்டிக் காட்டும் பெண்தான் அபிராமி என குணா முடிவுக்கு வருவார். அது போல.

ஒரு நோயர் என்னிடம் சொன்னார் " புதிதாக வேலைக்குச் சேர கிளம்பினேன். ரோட்டின் குறுக்கே ஒரு பஸ் நின்று கொண்டிருந்தது. யாரோ இந்த வேலை வேண்டாம் என  என்னை வழி மறிப்பது போல் தோன்றியது. திரும்பி வந்து விட்டேன்" . அதன் பின்னர் பத்தாண்டுகள் அவர் எந்த வேலைக்கும் செல்லவில்லை.

கற்பனை இனிமையானது.

ஆனால் அதனை உண்மையென நம்ப ஆரம்பித்தால் அது மனப்பிறழ்வாகிறது.

Fantasy and delusion differ only in the degrees of belief.

டாக்டர் ஜி ராமானுஜம்

தஸ்தா

தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் ஒரு கதை இருக்கிறது .ஒரு கிராமத்தில் இளைஞன் ஒருவன் தன்னந்தனியாக வாழ்ந்து வருகிறான்.சுற்றியிருக்கும் மக்களுக்கு அவனை பிடிக்கவே பிடிக்காது .அவர்களை பொறுத்தவரையில் அவன் ஆபத்தானவன்,கெட்டவன்,மோசமானவன் ..

ஒரு நாள் காட்டுப்பகுதியில் கர்ப்பிணி பெண் ஒருத்தி தாகத்தால் மயக்கம் அடையும் நிலையில் "தண்ணி தண்ணி " என்று கத்திக் கொண்டு கீழே விழுந்து கிடக்கிறாள்.அப்போது அந்த வழியாக இளைஞன் வருகிறான் .அவனைப் பார்க்கும் அந்தப் பெண் இந்த நேரத்தில் இவனா வரணும் என்று நொந்து கொள்கிறாள் .அவன் அந்தப் பெண்ணைக் கடந்து செல்கிறான் .சிறிது நேரத்தில் தண்ணீருடன் வருகிறான் ,அந்தப் பெண்ணுக்கு அருகில் தண்ணீரை வைத்து விட்டு அவன் போக்கில் சென்று விடுகிறான்.

ஒருவன் எந்த நேரத்திலும் எப்போது வேண்டுமானாலும் நல்லவனாக மாறலாம் ,அது மட்டுமில்லாமல் ஒருவனை மதிப்பிடுவது ,ஒருவனை பற்றி முடிவு செய்வது எவ்வளவு அபத்தமானது என்பதை உணர்த்தும் கதை .

 மற்றவர்களைப் பற்றிய நம் தவறான எண்ணங்களை ,மதிப்பிடுதலை நாம் உணர்கின்ற வகையில்  அழகாக சித்தரிக்கிறது

-இனிய காலை

6 உளவியல் காரணங்கள்

உங்களை அறியாமலேயே உங்களுக்குள் இருக்கும் 6 உளவியல் நோய் அறிகுறிகள் 

😫 கிளினோமேனியா (Clinomania) 

கட்டிலில் இருந்து எழுந்த வர மனமின்மை. 

படுத்த வண்ணம் கட்டிலிலே இருக்க வேண்டும் என்ற ஆசை.

😫 ஜௌஸ்கா மோனியா (Jouska) 

உங்கள் மனதுக்குள் ஒடும் கற்பனை உரையாடல் காரணமாக கற்பனையான சம்பவங்கள், கற்பனை மனிதர்கள், கற்பனை காட்சிகள் உங்கள் தலையில் நாளாந்தம் வந்து தொல்லை தருதல். 

😫  பிலோபோபியா (Philophobia)

காதலில் விழுந்து விடுவேனோ, கல்யாணம்  கட்டினால் பிரச்சனை ஆகுமோ என்ற தீராத மனப் பயம் ஏற்படுதல். 

😫 நிக்டோபிலியா (Nyctophilia) 

தகுந்த காரணங்கள் எதுவுமின்றி இருட்டைக் காண்பதில் அல்லது இரவு வந்தால் பயம் ஏற்படுதல். 

😫 எக்ஸுலான்சிஸ் (Exulansis) 

யாரும் உங்களை புரிந்துகொள்ள மாட்டார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் உங்களைப் பற்றியோ, உங்களுக்கு நடந்த சம்பவங்களைப் பற்றி யாரிடமும் வாய் திறந்து பேச மனமின்மை. 

😫 மோனோகோப்சிஸ் (Monachopsis) 

நீங்கள் உங்களுக்குப் பொருத்தமற்ற இடத்தில் இருப்பதால் உங்களை யாரும் கண்டுகொள்கிறார்கள் இல்லை என்ற மனவருத்தம்.

புத்தகங்கள்

புத்தகங்கள்.

எந்தப் புத்தகமும் என்னை முட்டாளென்று

இழிவுபடுத்தியதேயில்லை!

மாறாக,என் அறிவைக் கிளறி விட்டது!

எந்த புத்தகமும் என்னைப் பைத்தியமென்று

பறைசாற்றியதேயில்லை!

மாறாகத் தெளிவை எனக்குத் தேடித் தந்தது!

எந்தப் புத்தகமும் என்னைப் பயன்படாதவனென்று விலக்கி வைத்ததேயில்லை!மாறாக,என் தோள்களைத் தூக்கி விட்டது!

எந்தப் புத்தகமும் எனக்குத் 

துரோகமிழைத்ததேயில்லை!

மாறாக,நேசத்தை நெஞ்சில் நிரப்பியது!

எந்தப் புத்தகமும் எனக்குப் பகைமையைப்

படிப்பித்ததேயில்லை!மாறாக, நாளும் நட்பை வளர்த்தது!

எந்தப் புத்தகமும் புகைபிடிக்கவோ, மதுவருந்தவோ என்னை அழைத்ததேயில்லை! மாறாக, 

ஒழுக்கத்தின் உயர்வை ஊட்டியது!

எந்தப் புத்தகமும் திருடவோ, பொய் சொல்லவோ எனக்குக் கற்பித்ததேயில்லை!

மாறாக, உழைப்பையும், உண்மையையும் ஒருங்கே உணர்த்தியது!

எந்தப் புத்தகமும், எனக்கு அநாகரிக வார்த்தைகளை அள்ளிக் கொடுத்ததேயில்லை!மாறாக,அன்பின் சொற்களையே அளித்தது!

மனிதர்களை விட அதிகமாக மானுடம் பேசுவதும், வளர்ப்பதும் புத்தகங்களாதலால்,

புத்தகங்களோடு பழகுங்கள்!

-படித்தது

There is only one thing that makes a dream impossible to achieve: the fear of failure.""ஒரு கனவை நனவாக்க முடியாமல் தடுப்பது ஒன்று மட்டுமே : அது தோற்று விடுவோம் என்ற பயம் தான்".-பாவ்லோ கொய்லோ

சூரியனின் ஒளி நம்மிடம் வந்து சேர எட்டு நிமிடம் ஆகிறது என தெரியும். ஆனால் சூரியனுக்குள் இருந்து அந்த ஒளி வெளியே வர பத்தாயிரம் ஆண்டுகளாவது ஆகும். சூரியனுக்குள் ஒளீ காமா ரேடியேஷனாக உற்பத்தி ஆகி சூரியனுக்குள்ளேயே அங்கும் இங்கும் அலைகழிக்கபட்டு சூரியனில் இருந்து வெளியேறி வெறும் எட்டு நிமிடத்தில் நம்மை வந்து அடைகிறது. -நியாண்டர் செல்வன்

கோகுல் பிரசாத்

நவீன மனிதனின் வாழ்வில் அனுபவங்கள் குறைந்துவிட்டன. சராசரி மனிதனின் அனுபவக் கணக்கு எப்போதுமே குறைவானது என்றாலும் சமகாலத்தில் அது மேலும் அருகிவிட்டது. அனுபவச் சேகரத்தின் இடத்தைத் தற்போது எதிர்வினைகள் ஆக்கிரமித்துள்ளன. தீ சுட்டதும் கை தன்னிச்சையாக விரைந்து விலகி உதறிக்கொள்ளும் உடலின் மறிவினை (reflex action) போல மனமும் எதிர்வினைகளுக்குப் பழகிவிட்டது. உடலின் புறவய reflex-ஐப் போல அகவயமான reflex-ஆக மனம் செயல்படுகிறது. நமக்கு நேர்ந்த மாபெரும் இழப்பு என இதையே குறிப்பிட முடியும்.

ஒரு நிகழ்வை அதன் போக்கில் ஒழுகிச்செல்ல நாம் அனுமதிப்பதில்லை. நமது கருத்துகளால், ஓயாத எண்ணங்களால், அகந்தையால், எமோஜிக்களால் அன்றாடச் சம்பவங்களுக்கு எதிர்வினையாற்றிக்கொண்டே இருக்கிறோம். பின்னர், அந்த எதிர்வினைகளையே அனுபவம் என்றெண்ணி மயங்குகிறோம். Reacting and responding. இங்கே அறிதல் (revelation) நிகழ்வதில்லை.

புதிதாக ஒருவரைச் சந்திக்கிறீர்கள், அவருடன் உரையாடுகிறீர்கள், அந்தச் சந்திப்பு நட்பாக நீடிக்கிறது என வைத்துக்கொள்வோம். அவருடைய ரசனை, அறிவு, அழகு, குணம், பேச்சு என ஏதேனுமொரு பண்பு பிடித்துப்போய் நட்பு மலர்கிறது எனில் அது உங்களது விழிப்புநிலையின் அல்லது நீங்கள் வளர்த்தெடுத்த ஆளுமையின் இயல்பான எதிர்வினை மட்டுமே. தன்னை ஒத்த சக மனிதரைக் கண்டுகொண்டதிலுள்ள ஆர்வம், குறுகுறுப்பு. 

இந்த நட்பானது எதிர்வினை அல்லது ஒத்திசைவுள்ள எண்ணப் பிரதிபலிப்பு (harmonious reflection) என்கிற படிநிலையிலிருந்து ஆழ்ந்து சென்று வாழ்க்கை அனுபவமாக மாற வேண்டுமெனில் அகங்காரத்திலிருந்து சுயத்திற்கான (ego to self) பயணம் நிகழ வேண்டும். மன நகர்வு உண்டாக வேண்டும். ஒரு சுற்றுலாவுக்குச் செல்கிறீர்கள். இயற்கைப் பேரெழில் காட்சியைப் பார்க்கிறீர்கள். அப்போது ஏற்படுகிற ஆனந்தமும் பரவசமும் மனத்தின் எதிர்வினைகள். ஆனால், இயற்கையின் பிரம்மாண்டத்தின் முன் உங்களது அகம் சீண்டப்பட்டுப் பிரமித்துப்போய் மூர்ச்சையாகிறீர்கள், உள்ளடங்கி இப்பிரபஞ்சத்தின் சிறுதுகள் என உணர்கிறீர்கள் எனில் அது அனுபவம். இந்த மாற்றம் சுயத்திலிருந்து அகந்தைக்கு (self to ego) எனத் தலைகீழாகவும் நடக்கலாம்.

எப்படியாகினும் உள்ளுக்குள் ஓர் உடைவு, ஓர் அசைவு ஏற்பட்டால்தான் அதனை அனுபவமாகக் கணக்கில்கொள்ள முடியும். உங்களது வாழ்க்கைக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றாத எதுவும் உள்ளார்ந்த தரிசனத்துக்கு வழிகோலுவதில்லை. சிரிப்பு, அழுகை, கோபாவேசம் போன்ற மேலோட்டமான உணர்ச்சிகளும் எதிர்வினைகளிலேயே அடங்கும். இவற்றை மனத்தில் இருத்தி நம் வாழ்க்கையில் உண்மையிலேயே எத்தனை அனுபவங்கள் கிட்டியிருக்கின்றன எனச் சிந்திக்கலாம். எதிர்வினைகளுக்கான களம் பெருகி அனுபவங்களுக்கான இடைவெளி குறுகியிருப்பது புரியும். 

We’re not experiencing anything, just reacting. வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி வெறுமனே எதிர்வினைகளால் நிரம்பியிருக்குமானால் அதைவிட அவலம் வேறில்லை.

-கோகுல் பிரசாத்

உலகில் உள்ள எல்லா மொழிகளிலும் பணத்திற்கான மறு பெயர் கரன்சி (CURRENCY) என்று உள்ளது. பணமானது ஒரு நீரோட்டமாக (CURRENT) நதி போன்று, வழிந்து ஓடிக் கொண்டு, வேகமாக நகர்ந்து கொண்டு இருக்கவேண்டும் என்பதற்காக அப்பெயர்#info

மகத்தானவற்றை செய்ய ஒரு தீவிரமான தூண்டல் தேவைப்படுகிறதுஅந்த செயல்பாடு விடாப்பிடியான தீவிரத்தால் நேர்கிறது.மேலும் உருவாக்கும் சேர்மானம்தான் அக்கணத்தின் அற்புதம் .அக்கணத்தை பற்றிக் கொள்வதே கலை.- நேசமித்ரன்

நல்லவனாயிருப்பதைக் காப்பாற்றத் தன் வாழ்நாளைச் செலவழிக்கிறான் ஒருவன். அதையொரு பன்னீர் கரும்பைப்போல கடித்துத் துப்பிச்செல்கிறான் மற்றொருவன்.-கண்டராதித்தன்